تتمة تفسير سورة الطلاق، الآية 1
سورہ طلاق، آیت 1 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فمن قرأ (مُبَيِّنَةٍ) بالخفض فمعناه: أن نفس الفاحشة إذا تفكر فيها المرء، ونظر تبين له: أنها فاحشة.
ومن قرأ (مُبَيَّنَةٍ) بالفتح، عني به: أنها مبينة بالبراهين والحجج.
وقوله عز وجل: (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ).
الحدود: الموانع والنواهي، لا يحل مجاوزتها، ومن ذلك سمي الحداد: حدادًا؛ لأنه يمنع تحديده كل أنواع أمتعته أن تجاوز حدها الذي جعل لها، والحد في الحقيقة هو: النهاية التي يُنتهى إليها فلا يجاوز، وإذا كان كذلك كان الخيار إلى صاحب التأويل: فإن شاء حمله على الحد بين الطاعة والمعصية أو بين الحلال والحرام؛ حيث ذكر في هذه الآية أنواعا من النهي؛ فسمي ذلك كله: حدودًا.
وقوله عز وجل: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ).
أي: ضر نفسه، ويجوز أن يكون المعنى منه، أي: إن جاوز هذا الحد الذي جعله لله تعالى، فقد وضع نفسه مكانا لم يضعه فيه ربه، والظلم في الحقيقة وضع الشيء في غير موضعه.
والتأويل الآخر: أن من جاوز موانع اللَّه ونواهيه، فقد ظلم نفسه؛ دل هذا على أن منافع هذه النواهي ومضارها لا ترجع إلى اللَّه، بل ترجع نفس الممتحنين.
وقوله عز وجل: (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا).
أي: لا يطلق؛ فإنه إذا طلق لا يدري لعل اللَّه يحدث بعد ذلك ندامة على ما سبق من فعله أو رغبة فيها؛ فيكون فيه دلالة النهي عن نفس الطلاق، وقد بينا كراهة نفس الطلاق في الحكمة في أنه ليس من نوع ما يتقرب به؛ فيكون فيه الزيادة في القربة ولا مما يستمتع به فيكون فيه زيادة في الاستمتاع، بل المقصود منه التأديب والمَخْلَصُ، وفي الواحدة كفاية عما زاد عليها؛ فكان في هذه الآية دلالة النهي عن نفس الطلاق، وعن الزيادة على الواحدة واللَّه أعلم.
جس نے مُبَيِّنَةٍ کو زیر کے ساتھ پڑھا، تو اس کا مفہوم یہ ہے کہ: خود بے حیائی (فاحشہ) ایسی چیز ہے کہ جب انسان اس میں غور و فکر کرتا ہے اور اس پر نظر ڈالتا ہے تو اس پر واضح ہو جاتا ہے کہ یہ بے حیائی ہے۔
اور جس نے مُبَيَّنَةٍ کو زبر کے ساتھ پڑھا، تو اس سے مراد یہ ہے کہ: وہ (بے حیائی) دلائل اور حجتوں کے ذریعے واضح کر دی گئی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ۔
حدود: رکاوٹیں اور ممانعتیں ہیں، جن سے تجاوز کرنا حلال نہیں۔ اسی وجہ سے لوہار (حداد) کو حداد کہا جاتا ہے؛ کیونکہ اس کا کام (تحدید) اس کے سامان کی ہر قسم کو اس حد سے تجاوز کرنے سے روکتا ہے جو اس کے لیے مقرر کی گئی ہے۔ اور حد حقیقت میں وہ انتہا ہے جہاں تک پہنچا جائے اور اس سے آگے نہ بڑھا جائے۔ اور جب معاملہ ایسا ہے تو اختیار صاحبِ تاویل کی طرف ہے: اگر چاہے تو اسے اطاعت اور معصیت کے درمیان حد پر محمول کرے یا حلال اور حرام کے درمیان؛ کیونکہ اس نے اس آیت میں ممانعت کی کئی اقسام ذکر کی ہیں؛ تو ان سب کو حدود کا نام دیا گیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ۔
یعنی: اس نے اپنی جان کو نقصان پہنچایا۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مفہوم یہ ہو: یعنی اگر اس نے اس حد سے تجاوز کیا جو اللہ تعالیٰ نے مقرر کی ہے، تو اس نے اپنے آپ کو ایسی جگہ رکھ دیا جہاں اس کے رب نے اسے نہیں رکھا، اور ظلم حقیقت میں کسی چیز کو اس کی جگہ کے علاوہ دوسری جگہ رکھنے کا نام ہے۔
اور دوسری تاویل یہ ہے کہ: جس نے اللہ کی رکاوٹوں اور ممانعتوں سے تجاوز کیا، اس نے اپنی جان پر ظلم کیا۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان ممانعتوں کے فوائد اور نقصانات اللہ کی طرف نہیں لوٹتے، بلکہ خود امتحان دینے والوں (بندوں) کی طرف لوٹتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا۔
یعنی: وہ طلاق نہ دے؛ کیونکہ جب وہ طلاق دیتا ہے تو نہیں جانتا کہ شاید اللہ اس کے بعد اس کے گزشتہ فعل پر ندامت پیدا کر دے یا اس (بیوی) کی طرف رغبت پیدا کر دے؛ تو اس میں خود طلاق سے ممانعت کی دلیل ہے۔ اور ہم حکمت کے اعتبار سے خود طلاق کی کراہت بیان کر چکے ہیں کہ یہ اس قسم کی چیز نہیں ہے جس سے تقرب حاصل کیا جائے؛ تو اس میں قربت میں زیادتی ہو، اور نہ ہی یہ ایسی چیز ہے جس سے لطف اندوز ہوا جائے تو اس میں لطف اندوزی میں زیادتی ہو، بلکہ اس کا مقصود تادیب (سدھارنا) اور چھٹکارا پانا ہے، اور ایک طلاق اس سے زائد پر کافی ہے؛ تو اس آیت میں خود طلاق سے، اور ایک سے زائد طلاق دینے سے ممانعت کی دلیل موجود ہے۔ واللہ اعلم۔