تفسير سورة البروج، الآيات 14–16

اور بعض نے کہا: وہ مخلوق کو پیدا کرتا ہے، پھر اسے موت دینے کے بعد دوبارہ لوٹاتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ۝١٤۔ 'الغفور' وہ ہے جو پردہ پوشی کرنے والا ہے، گنہگار جب توبہ کر لے تو وہ اس کے گناہ پر پردہ ڈال دیتا ہے یہاں تک کہ اسے اس گناہ کی یاد بھی نہیں دلائی جاتی، اور اگر ایسا نہ ہوتا تو آخرت کی نعمتیں اس کے لیے تلخی اور کرب سے پاک نہ ہو پاتیں۔

اور اس کا ارشاد: الْوَدُودُ: وہ جو اپنی مخلوق پر انعام و احسان فرما کر ان سے محبت کا اظہار کرتا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها (دلوں کی فطرت یہ ہے کہ جو ان پر احسان کرے اس سے محبت کریں اور جو ان کے ساتھ برا سلوک کرے اس سے بغض رکھیں)؛ پس احسان کو محبت کا سبب قرار دیا۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ جو کوئی بھی کسی دوسرے سے محبت کرے، تو اس پر حق یہ ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی خاطر اس سے محبت کرے، کیونکہ اسی (اللہ) کے ذریعے اس نے وہ کچھ پایا ہے جس کی وجہ سے وہ محبت کا اظہار کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا۔ گویا وہ فرما رہا ہے: وہی (اللہ) مخلوق کی طرف سے محبت کا سب سے زیادہ حق دار ہے۔

اور اس کا ارشاد عزوجل: ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ۝١٥۔ ان میں سے بعض نے 'المجید' کو عرش کی صفت قرار دیا ہے۔

اور بعض نے اسے اللہ تعالیٰ کی صفت قرار دیا ہے۔

پس جس نے اسے عرش کی صفت قرار دیا تو یہ درست ہے؛ کیونکہ اس نے اسے ایک اور مقام پر 'کریم' کے ساتھ متصف کیا ہے، اپنے اس قول میں: لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ، اور 'المجید' کا معنی 'کریم' کے معنی کے قریب ہے؛ کیونکہ 'کریم' وہ ہے جس کا قدر و منزلت اور شرف عظیم ہو، اور 'مجید' بھی اسی طرح ہے، یعنی شریف اور معظم۔ اور مخلوق کے دلوں میں عرش کی قدر و منزلت اتنی عظیم اور بلند ہو گئی کہ بعض لوگوں نے یہ گمان کر لیا کہ یہ رب تعالیٰ کا مکان (ٹھکانہ) ہے، اور 'کریم' دنیاوی مشاہدے میں وہ ہے جس سے امید کی جانے والی اور آرزو کی جانے والی چیزوں کے ملنے کی طمع کی جائے، اور جس سے ڈرنے اور بچنے والی چیزوں سے امن پایا جائے، اور اللہ تعالیٰ نے نباتات (پودوں) کو بھی 'کریم' کہا ہے، اپنے اس قول میں: فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ؛ اس لیے کہ اس میں بڑے فوائد ہیں، اور 'کریم' وہ ہے جو مخلوق کے لیے نفع بخش ہو۔

اور اس کا ارشاد عزوجل: فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ۝١٦ یعنی: جس چیز کے وہ وجود میں لانے کا ارادہ فرماتا ہے، اسے وجود میں لے آتا ہے۔ پس اس میں بندوں کے افعال کی تخلیق کے قائل ہونے کا وجوب ثابت ہوتا ہے، اور یہ کہ اس نے ہر شخص کے لیے وہی چاہا جو اس نے علم رکھا کہ اس سے صادر ہوگا؛ کیونکہ اس نے (اللہ) جل وعلا نے اپنی تعریف اس بات سے کی ہے کہ وہ جو چاہتا ہے اسے کر گزرتا ہے، اور اگر بندوں کے افعال میں اس کا کوئی عمل (تخلیق) ثابت نہ ہوتا، تو وہ اس تعریف کے ساتھ خاص نہ ہوتا؛ بلکہ ہر کوئی اس تعریف کا مستحق ہو جاتا؛ پس ثابت ہوا کہ اشیاء کی حقیقتوں کا ہونا اس چیز سے ہے جس سے