تفسير سورة البروج، الآيات 17–21

اللہ تعالیٰ کا اس میں عمل (تخلیق) ہے۔

اور دوسری بات یہ ہے کہ کسی دوسرے کی سلطنت اور اس کی مملکت میں کوئی چیز اس کی مرضی اور ارادے کے بغیر پیدا کرنا، کمزوری اور مغلوبیت کی علامت ہے۔ اور چونکہ یہ صفت (کمزوری) اس (اللہ) کے لیے محال ہے، اس لیے یہ جائز نہیں کہ وہ رب ہو (اگر ایسا ہو)، لہٰذا اللہ تعالیٰ کے لیے اس (خلقِ افعال) کی صفت کا ہونا لازم ٹھہرا۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ کے اس قول فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ سے مراد 'بعث' (دوبارہ زندہ کرنا) ہو، یعنی یہ کہ اس نے اس مخلوق کو انجامِ کار کے لیے پیدا کیا ہے، اور ہر صاحبِ اختیار کا عمل اسی طرح ہوتا ہے کہ وہ اپنے فعل سے انجامِ کار کا ارادہ کرتا ہے، سوائے اس کے کہ وہ اس (انجام) سے جاہل ہو۔

اور اس کا ارشاد عزوجل: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ۝١٧ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ۝١٨۔

ہم ان خبروں کے ذکر میں موجود فوائد بیان کر چکے ہیں، اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ ان میں اس (نبی کریم ﷺ) کی رسالت کا اثبات ہے؛ جیسا کہ اس کا ذکر ایک سے زائد بار گزر چکا ہے۔

اور اس کا ارشاد عزوجل: بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ۝١٩ یعنی: انہوں نے اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا کفر کیا، پس وہ اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کو جھٹلانے میں مبتلا ہیں۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) جب انہوں نے اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا انکار کیا تو اس نے انہیں ایمان کی توفیق نہ دی؛ چنانچہ وہ تکذیب پر جم گئے۔

اور اس کا ارشاد عزوجل: وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ ۝٢٠ یعنی: ان کی تکذیب کے پسِ پشت، وہ اس عذاب کو گھیرے ہوئے ہے جو ان پر نازل ہونے والا ہے، وہ انہیں غفلت یا محض خیالی طور پر دھمکی نہیں دیتا جیسا کہ دنیا کے بادشاہ کرتے ہیں؛ وہ (کبھی) عذاب کی دھمکی تو دیتے ہیں، مگر انہیں معلوم نہیں ہوتا کہ وہ اس پر قادر ہوں گے یا نہیں؟ جبکہ اللہ تعالیٰ ان پر اپنا عذاب اسی طرح نازل فرماتا ہے جس طرح اس نے دھمکی دی ہے۔

یا اس کے قول مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ کا مطلب یہ ہو: وہ اس چیز کا جاننے والا ہے جسے وہ چھپاتے ہیں اور مخلوق سے پوشیدہ رکھتے ہیں، اس سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں رہتی۔

اور اس کا ارشاد عزوجل: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ۝٢١ اس نے اسے 'مجید'، 'کریم' اور 'حکیم' کا نام دیا ہے، اور یہ ایسی صفات ہیں کہ دنیا میں جس کو ان سے متصف کیا جائے تو وہ کسی ایسے فعل کی وجہ سے اس وصف کا مستحق ہوتا ہے جو اس سے صادر ہوا ہو، اور قرآن سے ایسا کوئی فعل صادر نہیں ہوتا جس کی وجہ سے وہ اس وصف کا مستحق ہو، لہٰذا اس کے ساتھ (ان صفات کے) وصف کے کئی احتمالات ہیں:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ مَجِيدٌ کا مطلب یہ ہے کہ: جو اس کی پیروی کرے اور اس پر عمل کرے وہ مجید، حکیم اور کریم ہو جاتا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا قول ہے: وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا، یعنی اس کے ذریعے دیکھا جاتا ہے، یا اس کے قول مَجِيدٌ اور كَرِيمٌ کا مطلب یہ ہو: یعنی اللہ تعالیٰ کے نزدیک (مجید اور کریم ہے)۔

یا اس نے اسے 'کریم'، 'مجید' اور 'حکیم' کا نام اس کی قدر و منزلت کی عظمت کی وجہ سے دیا ہے۔