تفسير سورة الطلاق، الآية 2

فرمایا: اگر اللہ عزوجل کے ارشاد لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا کی تفسیر (اس سے) رغبتِ زوجیت یا گزشتہ فعل پر ندامت ہے؛ تو یہ معتزلہ کے قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ رغبت اور ندامت دونوں بندوں کے افعال ہیں، اور اللہ تعالیٰ نے اسے اپنی طرف منسوب کیا ہے اپنے اس ارشاد کے ذریعے: لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا۔ اور جب ایسا ہے، تو یہ ثابت ہوا کہ بندوں کے افعال کے پیدا کرنے میں اللہ تعالیٰ کا ایک صنع (بنانا) اور تدبیر کارفرما ہے، واللہ اعلم۔

اور اصحابِ شافعی نے کہا: بلاشبہ ان کا ارشاد فَطَلِّقُوهُنَّ طلاق کے وقت کی تعیین پر دلالت کرتا ہے نہ کہ عدد پر، چنانچہ اسے اختیار ہے کہ اس وقت میں جتنی چاہے طلاق دے دے۔ اور یہ بات درست نہیں؛ کیونکہ تفسیر (یا تاویل) صرف دو صورتوں میں سے کسی ایک پر درست ہو سکتی ہے: یا تو اس پر جو بندوں کے مابین عادات میں باہمی مفہوم کے طور پر جاری ہو، یا اس پر جو حکمت کے حق میں باہمی مفہوم کے طور پر جاری ہو۔ اور فَطَلِّقُوهُنَّ سے ان دونوں صورتوں میں سے کسی ایک پر بھی تین کی تعداد کا مفہوم نہیں لیا جاتا؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جس نے کسی دوسرے سے کہا: "میری بیوی کو طلاق دے دو"، تو اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ اسے تین طلاقیں دے، سوائے اس کے کہ اس نے تین کی نیت کی ہو؛ تو ثابت ہوا کہ اس کی عبارت سے تین (کی تعداد) کا مفہوم نہیں سمجھا جاتا۔

اور جہاں تک حکمت کے پہلو کا تعلق ہے؛ تو اس کی وجہ وہی ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں: کہ طلاق ایسی چیز نہیں ہے جس سے قربت حاصل کی جائے کہ اس کی کثرت میں قربت کی زیادتی کی رغبت ہو، اور نہ ہی یہ ایسی چیز ہے جس سے لطف اندوز ہوا جائے کہ اس کی کثرت میں نفع کی زیادتی ہو، بلکہ اس سے مقصود تادیب (سدھارنا) اور چھٹکارا پانا ہے، اور جس کا ماخذ یہ ہو، وہ رخصت کے دائرے میں ہوتا ہے، اور جو رخصت کے دائرے سے نکل جائے، تو اس پر اس چیز کا اعتبار نہیں کیا جاتا جس کے لیے رخصت واقع ہوئی تھی۔ اور جب یہ بات ثابت ہو گئی جو ہم نے بیان کی، تو یہ ثابت ہوا کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ سے تین (کی تعداد) کا مفہوم لینا جائز نہیں، اور عدد میں تعیین وقت کی نسبت زیادہ موزوں ہے؛ کیونکہ وقت سے تجاوز کرنے میں اسے کوئی نقصان نہیں پہنچتا جو اس کے لیے طلاق کا وقت مقرر کیا گیا ہے، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ عدد میں تجاوز کرنے اور اس سے زیادہ کرنے میں اسے نقصان پہنچتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اس بات کی دلیل کہ فَطَلِّقُوهُنَّ سے مراد تین کی تعداد نہیں ہے، اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ جب وہ اس پر تین طلاقیں واقع کر دے، تو اسے اسے روکنے (رجوع کرنے) کا اختیار نہیں رہتا، اور یہ معلوم ہے کہ اس کا ارشاد فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ اسی طلاق کے بارے میں ہے جو اس کے قول فَطَلِّقُوهُنَّ سے پہلے گزری ہے، اور اگر مراد تین کی تعداد ہوتی، تو اس کے ارشاد فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ کا کوئی معنی نہ رہتا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ، اس میں کئی فوائد ہیں