تفسير سورة الطارق، الآيات 9–11

اس کے عجز کا، اور اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ۝٩ یعنی: جو کچھ ان میں چھپا ہوا تھا وہ ظاہر کر دیا جائے گا۔ پس یہ جائز ہے کہ اس اظہار کا تعلق ان بھیدوں سے ہو جن پر فرشتے مطلع نہ ہو سکے تھے، تو انہوں نے اسے اس کے خلاف نہیں لکھا، پھر اللہ تعالیٰ اسے وہ بھید یاد دلائے گا جیسے وہ چاہے گا، تو وہ اس پر ان کا اقرار کر لے گا، یا اس کے اعضاء اس کے خلاف بول اٹھیں گے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ... آیت تک۔

یا (اس کا مطلب) یہ ہو کہ اس کے بھیدوں کا اظہار کیا جائے، تو وہ مخلوق پر ظاہر ہو جائیں، اگرچہ اس نے دنیا میں انہیں ان سے چھپا رکھا تھا۔ پھر اس نے اسے "ابتلاء" (آزمائش) کا نام دیا؛ کیونکہ ابتلاء کا مطلب امتحان ہے، اور ابتلاء تو سوال کے ذریعے، یا امر و نہی کے ذریعے ہوتا ہے، چنانچہ اس نے اس چیز کو جس کے بارے میں آخرت میں سوال کیا جائے گا، "ابتلاء" قرار دیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ۝١٠ (تو انسان کی کچھ پیش نہ چل سکے گی اور نہ کوئی اس کا مددگار ہو گا) اس کے دو احتمالات ہیں:

پہلا احتمال یہ ہے کہ: اس کے پاس اسے اپنے آپ پر چھپانے کی کوئی طاقت نہیں ہوگی، اور نہ ہی اس کے پاس اپنے آپ سے عذاب کو دور کرنے کی طاقت ہوگی اگر وہ چھپائے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اس کے پاس ایسی کوئی طاقت نہیں ہوگی جس سے وہ بچ سکے، اور نہ ہی کوئی ایسا مددگار ہوگا جو اسے عذاب کے نزول سے روک سکے۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ کفار دنیا میں اپنی طاقتوں اور اپنے کثیر مددگاروں پر فخر کیا کرتے تھے، تو وہ گمان کرتے تھے کہ اگر انہیں عذاب دینے کا ارادہ کیا گیا تو وہ اپنے مددگاروں اور اپنی طاقتوں کے ذریعے اسے دفع کر دیں گے۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ ان کی طاقتیں اور ان کے کثیر مددگار انہیں آخرت میں کوئی فائدہ نہیں دیں گے، اور نہ ہی اللہ تعالیٰ کے عذاب کو ان سے دور کر سکیں گے۔ اور وہ بتوں کی عبادت اس لیے کرتے تھے کہ وہ انہیں اللہ تعالیٰ کا قرب دلائیں اور انہیں عذاب سے بچائیں؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (اور انہوں نے خدا کے سوا (اور) معبود بنا لیے ہیں کہ شاید (ان سے) ان کو مدد پہنچے)؛ پس اس نے واضح کر دیا کہ وہ اللہ تعالیٰ کے مقابلے میں ان کے کچھ بھی کام نہیں آئیں گے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ۝١١ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ۝١٢ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ۝١٣ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ۝١٤ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ۝١٥ وَأَكِيدُ كَيْدًا ۝١٦ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ۝١٧ (قسم ہے آسمان کی جو لوٹانے والا ہے، اور زمین کی جو پھٹنے والی ہے، بے شک یہ ایک فیصلہ کن بات ہے، اور یہ کوئی ہنسی مذاق نہیں ہے، بے شک وہ ایک چال چل رہے ہیں، اور میں بھی ایک تدبیر کر رہا ہوں، پس کافروں کو مہلت دے، انہیں تھوڑی سی مہلت دے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (آسمان کی قسم جو مینہ برساتا ہے) ابو عبیدہ نے کہا: "الرجع" سے مراد پانی ہے؛ یعنی: آسمان بارش والا ہے۔

اور دوسرے (مفسرین) نے کہا: ذَاتِ الرَّجْعِ یعنی: وہ ہر سال بارش کے ساتھ اس حالت کی طرف لوٹ آتا ہے جس پر وہ پچھلے سال تھا، اور "الرجع" کا مطلب لوٹنا ہے۔