تفسير سورة الطارق، الآية 17
سورہ طارق، آیت 17 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
في الحقيقة نسيان؛ فكذا سمى جزاء الكيد: كيدا، لا أن يكون الجزاء كيدا.
ووجه آخر: أن الكيد في الحقيقة والمكر هو أن يأخذه من وجه أمنه؛ فيلحق الكائد اسم الذم؛ لأنه أخذه من وجه لم يشعر به، وهذا المعنى في الكيد الذي أضيف إلى اللَّه - تعالى - غير موجود؛ لأن اللَّه - تعالى - قد بين له الطريق الذي إذا سلكه وقع له به الأمن من الطريق الذي إذا سلكه حل به البوار والهلاك، فإذا سلك هذا الطريق، كان سلوكه عن عناد منه، أو عن ترك الإنصاف من نفسه؛ فوجد ما يكره من الكيد لا من الكائد؛ فلم يلحقه بذلك الوصف المعنى المكروه.
ثم كيدهم برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبالمؤمنين ما ذكر في آية أخرى، وهو قوله - تعالى -: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ).
وقوله عز وجل: (فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17) مهل وأمهل لغتان؛ فكأنه يقول: (أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا)، ولا تجازهم بصنيعهم؛ فإن اللَّه - تعالى - يجازيهم بصنيعهم عن قريب، وقد فعل ذلك بما سلط رسوله صلى الله عليه وسلم بقتلهم وسبيهم؛ فيكون في هذا بشارة منه لرسوله صلى الله عليه وسلم بالنصر عليهم وبغلبته إياهم، وفي ذلك آية رسالته؛ لأنه قال لهم هذا عند قلة أعوانه وضعفه، ثم إن اللَّه - تعالى - كثر أنصاره وأظهره عليهم كما قال لهم؛ ليعلموا أنه علم ذلك بالوحي، واللَّه الموفق.
* * *
حقیقت میں نسیان (بھول) ہو؛ اسی طرح اس نے چال کے بدلے کو 'چال' کا نام دیا، نہ یہ کہ بدلہ بذاتِ خود چال ہو۔
اور دوسرا پہلو یہ ہے کہ: حقیقت میں چال اور مکر یہ ہے کہ انسان کو اس طرف سے پکڑا جائے جہاں سے وہ خود کو محفوظ سمجھتا ہو؛ تو چال چلنے والے پر مذمت کا نام (الزام) لازم آتا ہے؛ کیونکہ اس نے اسے ایسی جگہ سے پکڑا جہاں سے اسے گمان بھی نہ تھا، اور یہ مفہوم اس چال میں موجود نہیں ہے جس کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کی گئی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے وہ راستہ واضح کر دیا ہے کہ اگر وہ اس پر چلے تو اسے اس راستے سے امن حاصل ہو جائے، اور وہ راستہ بھی (واضح کر دیا) کہ اگر وہ اس پر چلے تو اس پر تباہی اور ہلاکت نازل ہو، پس جب وہ اس (دوسرے) راستے پر چلتا ہے، تو اس کا یہ چلنا اس کی اپنی ہٹ دھرمی کی وجہ سے ہوتا ہے، یا اپنے نفس سے انصاف نہ کرنے کی وجہ سے؛ تو اسے چال کی وجہ سے وہ چیز ملی جسے وہ ناپسند کرتا ہے، نہ کہ چال چلنے والے کی وجہ سے؛ لہذا اس پر اس صفت (چال) کے ساتھ وہ ناپسندیدہ مفہوم لازم نہیں آتا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور مومنین کے خلاف ان کی چال وہی ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ (اور جب کافر آپ کے خلاف تدبیریں کر رہے تھے تاکہ آپ کو قید کر لیں یا قتل کر دیں یا نکال دیں، اور وہ چال چلتے ہیں اور اللہ بھی چال چلتا ہے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (تو تم کافروں کو مہلت دو بس چند روز ہی مہلت دو)۔ "مَهِّل" اور "أَمْهِل" دو لغتیں ہیں؛ تو گویا وہ فرما رہا ہے: أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (انہیں تھوڑی سی مہلت دے)، اور ان کے کرتوتوں کا بدلہ تم نہ لو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ عنقریب ان کے کرتوتوں کا بدلہ انہیں دے دے گا، اور اس نے ایسا کر دکھایا جب اس نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے قتل اور قید کرنے پر مسلط کر دیا؛ پس اس میں اس کی طرف سے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان پر فتح اور غلبے کی بشارت ہے، اور اس میں آپ کی رسالت کی نشانی ہے؛ کیونکہ آپ نے یہ بات ان سے اس وقت کہی تھی جب آپ کے مددگار کم تھے اور آپ کمزور تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے آپ کے مددگاروں کو کثرت دی اور آپ کو ان پر غالب کر دیا جیسا کہ اس نے ان سے فرمایا تھا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ آپ نے یہ بات وحی کے ذریعے جانی تھی، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
* * *