تفسير سورة الجمعة، الآية 5

یعنی: وہ فضل: -نبوت اور رسالت- جسے وہ چاہتا ہے عطا فرماتا ہے، مراد یہ ہے کہ: وہ انسانوں میں سے ایسے لوگوں کو پیدا کرتا ہے جو نبوت اور رسالت کے اہل ہوتے ہیں۔

یا یہ کہ وہ فضل، کتاب اور حکمت کی تعلیم ہے، جسے وہ چاہتا ہے عطا فرماتا ہے۔

اور اس میں معتزلہ کے قول کے جھوٹ ہونے پر دلیل ہے؛ کیونکہ ان کا یہ کہنا ہے کہ: اللہ تعالیٰ کسی کو اپنے فضل سے کچھ نہیں دیتا، بلکہ اس پر یہ کرنا حق (لازم) ہے، پس اگر یہ اللہ پر کرنا (لازم) ہو تو یہ ایک حق ہوگا جسے وہ پورا کرتا ہے، اور جو کسی حق کو پورا کرے، تو اسے فضل سے متصف نہیں کیا جاتا، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے اپنی ذات کو فضل سے متصف فرمایا ہے، پس اس سے ان کے قول کا جھوٹا ہونا ثابت ہوگیا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ۔

یعنی: دنیا میں عظیم فضل والا؛ جبکہ اس نے ان پر کتاب اور حکمت کے ساتھ فضل فرمایا اس حال میں کہ وہ جاہل تھے۔

یا یہ جائز ہے کہ یہ آخرت کے بارے میں ہو کہ اللہ انہیں ان کے اعمال کا بدلہ جنت کی صورت میں دے گا؛ جو اس کی طرف سے ان پر فضل ہوگا۔

الْعَظِيمِ (عظیم) وہ ہے جو دائمی اور باقی رہنے والا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۝٥ قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٦ وَلَا يَتَمَنََّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ۝٧ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۝٨۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا۔

اس کی تاویل کے کئی پہلو ہیں:

پہلا یہ کہ: احتمال ہے کہ یہ عمل سے کنایہ ہو، یعنی: انہوں نے تورات میں جو کچھ تھا اسے اٹھایا (یعنی اس کے مکلف ہوئے) مگر اس پر عمل نہیں کیا۔

اور دوسرا یہ کہ کہا جائے: لَمْ يَحْمِلُوهَا (انہوں نے اسے نہیں اٹھایا)، یعنی: انہوں نے اسے ان لوگوں تک نہیں پہنچایا جن تک انہیں پہنچانے کا حکم دیا گیا تھا، اس طرح نہیں جس طرح انہیں حکم دیا گیا تھا؛ کیونکہ انہوں نے تحریف کی اور تبدیلی کی۔

یا یہ جائز ہے کہ اس کی تاویل -اور اللہ بہتر جانتا ہے- یہ ہو کہ انہوں نے تورات کو جھٹلایا اور اسے عناد اور تکذیب کے ساتھ لیا تو اس سے فائدہ نہ اٹھایا، پس ان کی مثال اس گدھے کی طرح ہے جو کتابیں اٹھائے ہوئے ہو، نہ وہ ان کی قدر جانتا ہے اور نہ ان کی اہمیت، جیسا کہ فرمایا: كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا؛ کیونکہ اگرچہ وہ تورات کو جانتے تھے، لیکن جب انہوں نے اس کی تعظیم نہ کی جس طرح اس کی تعظیم کا حق تھا، اور جو کچھ اس میں تھا اسے جھٹلا دیا، تو وہ ایسے ہوگئے گویا وہ اس کی قدر اور اہمیت کو نہیں جانتے، پس ان کی مثال اس کی طرح ہوگئی جو