تفسير سورة الأعلى، الآيات 10–13

وہ حالت اس وصف کے خلاف ہو؛ بلکہ اس پر لازم ہے کہ وہ ہر اس شخص کو نصیحت کرے جسے نصیحت فائدہ دے اور اسے بھی جسے نہ دے؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ، (آیت تک)، یہ نصیحت کرنے کا مطلق حکم ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى، اس کے دو احتمالات (معانی) ہیں:

پہلا احتمال یہ ہے کہ (اس کا مطلب ہے) نصیحت کر، کیونکہ نصیحت نے فائدہ دیا ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرح ہے: وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا، اور اس کا مطلب ہے: بلاشبہ ہمارے رب کا وعدہ پورا ہو کر رہا۔

اور نصیحت نے فائدہ دیا ہے؛ کیونکہ اس (نبی کریم ﷺ) کی نصیحت سے ان میں سے جن لوگوں نے اسلام قبول کیا، انہوں نے اسلام قبول کیا، اور اسی کے ذریعے وہ کامیاب ہوئے، اور اسی کے ذریعے انہوں نے بلند درجات حاصل کیے، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ۔

یا اللہ عزوجل کے فرمان فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى کا مطلب یہ ہو کہ: عنقریب کچھ قوموں پر ایسی حالت آئے گی جس میں نصیحت انہیں فائدہ نہ دے گی، اور وہ حالت اللہ کے عذاب اور پکڑ کو (آنکھوں سے) دیکھ لینے کی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى، یعنی: اس سے وہ شخص نصیحت حاصل کرے گا جو اللہ تعالیٰ سے یا قیامت کے دن سے ڈرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ، یعنی: قرآن پر۔ اور یہ اس لیے کہ جو چیز انہیں آخرت پر ایمان لانے پر آمادہ کرتی ہے، وہ اس کتاب پر ان کا ایمان ہے۔ کیونکہ قرآن میں آخرت کی یاد دہانی اور اس کی تیاری کا حکم موجود ہے؛ اسی لیے اس کا ڈر اسے نصیحت حاصل کرنے اور اس سے فائدہ اٹھانے پر آمادہ کرتا ہے، اور 'خشیت' (خوف) وہ ڈر ہے جو دلوں میں جم جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى، یہاں 'تجنب' (بچنے) کی نسبت 'اشقی' (بدبخت ترین) کی طرف کی ہے، جو کہ شقی (بدبخت) ہے، اور جہاں 'اتقی' (پرہیزگار ترین) کا ذکر کیا وہاں 'تجنب' کی نسبت خود اس (اتقی) کی طرف کی ہے، اپنے اس فرمان میں: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى؛ پس اس میں بھلائیوں کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کرنے کی اجازت پر دلالت ہے، اور پہلی صورت (اشقی والی) میں برائیوں کی نسبت اس (اللہ) کی طرف کرنے سے ممانعت پر دلالت ہے۔ اور یہ اس لیے کہ بھلائیوں کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کرنا اس کے شکر کے زمرے میں آتا ہے، اور وہ اس بات کا حقدار ہے کہ اس کی نعمتوں کا شکر ادا کیا جائے، اور برائیوں کی نسبت کسی اور کی طرف کرنے میں اس کا شکر نہیں ہے؛ لہٰذا یہ درست نہیں کہ ان (برائیوں) کی نسبت اس کی طرف کی جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى، یعنی: اس سے موت کے افعال ختم نہیں ہوں گے، اور وہ اس کی تکالیف اور درد ہیں، بلکہ وہ ہمیشہ اس کی تکالیف میں رہے گا؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ