تفسير سورة الأعلى، الآيات 14–17

ہر جگہ سے، حالانکہ وہ مرنے والا نہیں)، یعنی: اس پر موت کا فیصلہ نہیں ہوگا کہ وہ اس کی تکالیف سے چھٹکارا پا سکے۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَا يَحْيَى، پس وہ زندگی جس سے دنیا میں فائدہ اٹھایا جاتا ہے وہ ہے جس سے موت کی تکالیف اور درد دور ہو جاتے ہیں، پس اس کا فرمان: وَلَا يَحْيَى، یعنی: اس سے موت کی تکلیف دور نہیں ہوتی۔

یا اس کے فرمان لَا يَمُوتُ کا مطلب یہ ہو کہ وہ آرام پا جائے، اور وَلَا يَحْيَى کا مطلب ایسی زندگی ہو جس سے وہ لطف اندوز ہو سکے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى، یعنی: جس نے وہ کام کیا جس سے اس کا نفس پاکیزہ ہو جائے، یا اس نے وہ کام کیا جس سے اس کا نفس ستھرا ہو جائے، اور ہم سورۃ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا میں ذکر کریں گے کہ 'فلاح' کی تاویل کیا ہے؟ ان شاء اللہ تعالیٰ۔

اور اس کا فرمان: وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى، اس میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد عبادات کی تمام اقسام ہوں، نہ کہ صرف معروف نماز؛ کیونکہ صلاۃ (نماز) دعا، ثناء اور کئی قسم کی کرامات کا نام ہے؛ کیونکہ وہ کہتا ہے: رب کے ذکر کے ساتھ ہی عبادات تک رسائی حاصل ہوتی ہے، اور جو اس کے ذکر سے اعراض کرے وہ عبادات کی ادائیگی سے محروم کر دیا جاتا ہے۔

یا یہ (صلاۃ) معروف نماز کی طرف راجع ہو؛ تو اس کا فرمان: وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى کا مطلب یہ ہوگا: وہ نماز پڑھے اس طرح کہ اللہ کے نام کو مقدم کرے؛ تو یہ افتتاح کی طرف راجع ہوگا؛ پس یہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے لیے دلیل ہوگی کہ نمازی کو اختیار ہے کہ وہ اپنی نماز کا آغاز اللہ تعالیٰ کے جس نام سے چاہے کرے۔

پھر 'رب' کے نام کا ذکر ان معانی کا متقاضی ہے جن کا ہم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى میں ذکر کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى، یعنی: تم دنیا کی زندگی کو آخرت کی زندگی پر ترجیح دیتے ہو، اور یہ خطاب منافقین اور کافروں کی طرف متوجہ ہے، نہ کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی طرف، پھر وہ (کفار و منافقین) ترجیح دینے میں مختلف تھے؛ تو ان میں سے کچھ نے اسے (دنیا کو) اس طرح ترجیح دی کہ انہوں نے دنیا میں ہی نظر رکھی اور آخرت میں غور و فکر سے اعراض کیا اور اس کا انکار کر دیا۔

اور ان میں سے کچھ وہ تھے جن کی زیادہ تر کوشش دنیا کے معاملات کے لیے تھی۔

اور ان میں سے کچھ وہ تھے جو اس (دنیا) کے بعض حالات کو آخرت پر ترجیح دیتے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى، یعنی: آخرت کی زندگی کو ترجیح دینا، دنیا کی زندگی کو ترجیح دینے سے بہتر اور زیادہ باقی رہنے والا ہے۔