تفسير سورة الغاشية، الآية 21
سورہ غاشیہ، آیت 21 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
زينت بالمياه والأشجار الملتفة من وجه لو تفكر فيه الخلائق فاستفرغوا مجهودهم؛ ليعلموا من أي موضع يجتمع الماء؟ وكيف ينبع؟ وكيف تنبت الأشجار من بين الأحجار - لم يصلوا إلى معرفته؛ فيعلموا أن علمه ليس بالذي يحاط به، فيكون في ذكر هذا إنباء أنه لا يخفى عليه أمر، ولا يعجزه شيء، بل العالم كله تحت تدبيره يفعل بهم ما يشاء، ويحكم ما يريد، وأن الذي قدر على خلق هذا لقادر على إحيائهم وبعثهم للجزاء.
وفي خلق هذه الأشياء ما يدعوهم إلى الوحدانية؛ لأن اللَّه - تعالى - جعل منافع الأرض متصلة بمنافع السماء؛ فالقطر ينزل من السماء إلى الأرض الغبراء المتهشمة؛ فينبت لهم من ألوان النبات رزقا لهم ولأنعامهم، فلو كان مدبر السماء غير مدبر الأرض، لكان يمنع منافع السماء عن خلق مدبر الأرض، فلو تفكروا فيها، لكان يزول عنهم الإشكال؛ فلا يدعون مع اللَّه إلها آخر، ولا يقولون: (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا).
وقولنا: إن فيه إثبات الرسالة، وذلك أنهم بما أنعموا من النعم التي ذكرناها لا بد أن يستأدي منهم الشكر، ولا يعرف شكر كل شيء على الإشارة إليه بم يكون؟ فلا بد من رسول يطلعهم على ذلك.
فَإِنْ قِيلَ: كيف أمروا بالنظر في كيفية خلق هذه الأشياء، وهم لو نظروا آخر الأبد؛ ليعرفوا كيف خلقت هذه الأشياء، لم يهتدوا إلى ذلك الوجه؟
فجوابه: أنهم لو تداركوا ذلك الوجه وفهموه، لكان النظر فيها لا يرفع عنهم الإشكال؛ إذ يقدرونه بأفعال الخلق التي يهتدي إليها؛ فارتفاع التدارك، وخروجه عن أوهامهم هو الذي يوضح لهم المشكل، ويزيل عنهم الشبه؛ إذ به عرفوا أنه حاصل بقدرة من لا تقدر قوته بقدرتهم، وأنه خلافهم من جميع الوجوه، واللَّه الموفق.
وقوله عز وجل: (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) في هذه الآية - واللَّه أعلم - أمر من اللَّه تعالى لرسوله عليه السلام ألا يجازيهم بصنيعهم إذا استقبلوه بما يكره من أذى يوجد منهم واستخفاف يجيء منهم؛ فيقول: ذكرهم باللَّه تعالى، وذكرهم عظيم نعمه وذكرهم كيف هلك مكذبو الرسل، وكيف نجا من صدقهم وعظم أمرهم ولا تقهرهم، ولا تجازهم بصنيعهم، وكل ذلك إلى اللَّه تعالى.
انہیں پانیوں اور گھنی شاخوں والے درختوں سے اس طرح مزین کیا گیا ہے کہ اگر تمام مخلوقات اس میں غور و فکر کریں اور اپنی تمام تر توانائیاں صرف کر دیں تاکہ یہ جان سکیں کہ پانی کس جگہ سے جمع ہوتا ہے؟ کیسے پھوٹتا ہے؟ اور پتھروں کے درمیان سے درخت کیسے اگتے ہیں؟ تو وہ اس کی حقیقت تک نہ پہنچ سکیں گے؛ پس وہ جان لیں گے کہ اس کا علم ایسا نہیں ہے جس کا احاطہ کیا جا سکے، تو اس کا ذکر کرنا اس بات کی خبر دیتا ہے کہ اس پر کوئی معاملہ مخفی نہیں، اور نہ ہی کوئی چیز اسے عاجز کر سکتی ہے، بلکہ پوری کائنات اس کی تدبیر کے زیرِ اثر ہے، وہ ان کے ساتھ جو چاہے کرتا ہے، اور جو چاہے فیصلہ فرماتا ہے، اور یہ کہ جو ذات اس سب کو پیدا کرنے پر قادر ہے، وہ انہیں زندہ کرنے اور جزا کے لیے دوبارہ اٹھانے پر بھی یقیناً قادر ہے۔
اور ان چیزوں کی تخلیق میں ایسی چیزیں ہیں جو انہیں توحید کی طرف بلاتی ہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے زمین کے منافع کو آسمان کے منافع سے جوڑ دیا ہے؛ چنانچہ بارش آسمان سے خشک اور ریزہ ریزہ زمین پر برستی ہے؛ تو اس کے ذریعے ان کے لیے اور ان کے مویشیوں کے لیے رزق کے طور پر رنگ برنگے پودے اگاتا ہے، پس اگر آسمان کا مدبر (انتظام کرنے والا) زمین کے مدبر کے علاوہ کوئی اور ہوتا، تو وہ زمین کے مدبر کی مخلوق کو آسمان کے منافع سے روک دیتا، پس اگر وہ اس میں غور و فکر کرتے تو ان کا اشکال دور ہو جاتا؛ تو وہ اللہ کے ساتھ کسی اور معبود کو نہ پکارتے، اور نہ یہ کہتے: أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا۔
اور ہمارا یہ کہنا کہ اس میں رسالت کا اثبات ہے، اس کی وجہ یہ ہے کہ جن نعمتوں سے انہیں نوازا گیا ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، ان پر ان سے شکر کا مطالبہ ہونا ضروری ہے، اور ہر چیز کا شکر کس طرح ادا کیا جائے، اس کی نشاندہی کے بغیر معلوم نہیں ہو سکتا؛ لہذا ایک ایسے رسول کا ہونا ضروری ہے جو انہیں اس سے آگاہ کرے۔
پس اگر یہ کہا جائے: انہیں ان چیزوں کی تخلیق کی کیفیت میں غور کرنے کا حکم کیسے دیا گیا، حالانکہ اگر وہ ابد کے آخر تک بھی غور کرتے رہیں تاکہ یہ جان سکیں کہ یہ چیزیں کیسے پیدا کی گئیں، تو وہ اس پہلو تک نہ پہنچ پاتے؟
تو اس کا جواب یہ ہے کہ: اگر وہ اس پہلو کو پا لیتے اور سمجھ لیتے، تو ان میں غور و فکر کرنے سے ان کا اشکال دور نہ ہوتا؛ کیونکہ وہ اس کا اندازہ مخلوق کے ان افعال سے لگاتے جن تک ان کی رسائی ممکن ہے؛ پس ادراک کا نہ ہونا اور اس کا ان کے اوہام سے باہر ہونا ہی وہ چیز ہے جو ان کے لیے مشکل کو واضح کرتی ہے، اور ان سے شبہات کو دور کرتی ہے؛ کیونکہ اسی کے ذریعے انہوں نے جانا کہ یہ اس ذات کی قدرت سے حاصل ہوا ہے جس کی قوت ان کی قوتوں کے برابر نہیں ہے، اور یہ کہ وہ ہر اعتبار سے ان سے مختلف ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ٢١ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ٢٢ اس آیت میں - واللہ اعلم - اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے رسول علیہ السلام کو حکم ہے کہ جب وہ آپ کا سامنا کریں اور آپ کو ناگوار گزرنے والی اذیت دیں یا آپ کی توہین کریں تو آپ ان کے اس رویے کا بدلہ نہ لیں؛ بلکہ آپ فرمائیں: انہیں اللہ تعالیٰ کی یاد دلائیں، انہیں اس کی عظیم نعمتیں یاد دلائیں، اور انہیں یاد دلائیں کہ رسولوں کو جھٹلانے والے کیسے ہلاک ہوئے، اور جنہوں نے ان کی تصدیق کی وہ کیسے نجات پا گئے، اور ان کے معاملے کو عظیم سمجھیں، اور ان پر جبر نہ کریں، اور ان کے رویے کا بدلہ نہ لیں، اور یہ سب معاملہ اللہ تعالیٰ کے سپرد ہے۔