تفسير سورة الغاشية، الآيات 22–26
سورہ غاشیہ، آیات 22–26 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) قَالَ بَعْضُهُمْ: بمسلط.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لست بجبار.
فإن أريد به الوجه الأول فهو مما يحتمله، ويجوز أن يسلط عليهم في أن يؤذن بقتالهم، وأسرهم وقهرهم ببذل الجزية؛ ولهذا قيل: إن هذا كان قبل نزول سورة براءة.
وإن كان تأويله: لست بجبار عليهم؛ على ما روي عن مجاهد؛ فهذا الوجه مما لا يرد عليه النسخ، ولا يجوز أن يصير جبارا عليهم، ولا يكون قوله: (إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) استثناء، ويكون معناه: لكن من تولى وكفر فيعذبه اللَّه العذاب الأكبر، أي: من أعرض عن طاعة اللَّه تعالى وكفر بوحدانية اللَّه تعالى وبكتبه ورسله، فيعذبه اللَّه العذاب الأكبر.
وعلى التأويل الذي قيل: إن المسيطر هو المسلط بالسيف والأسر والقهر بالجزية التي هي صغار عليهم - يكون قوله تعالى: (تَوَلَّى وَكَفَرَ) على الاستثناء، أي: من أعرض عن طاعة اللَّه تعالى، وكفر بوحدانيه اللَّه فسيسلط عليهم بالسيف، والأسر، وأخذ الجزية.
وقيل: (إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ)، أي: أعرض، ولزم الإعراض؛ فيكون مسيطرا عليهم.
أو تولى وقت التذكير فسينتصر عليه، وباللَّه النجاة.
وفي هذه الآية بشارة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالظفر على الذين تولوا عن طاعة اللَّه تعالى وكفروا به.
وفيه آية رسالته؛ لأنه قال هذا في وقت ضعفه، وقلة أنصاره، وكان الأمر كما قال؛ إذ نصره اللَّه - تعالى - بالرعب مسيرة شهرين، وفتحت له الفتوح؛ ليعلم أنه باللَّه - تعالى - علم.
وقوله عز وجل: (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) أي: مرجعهم.
وقوله: (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26) أي: من الحكمة أن نحاسبهم، وإذا كانت الحكمة توجب حسابهم وتعذيبهم، كان عليه أن يحاسبهم لما في تركه ترك الحكمة، وفي تركها سفه، تعالى اللَّه عن ذلك، وباللَّه النجاة، ومنه التوفيق.
* * *
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ ٢٢ بعض مفسرین نے کہا ہے: اس کا مطلب ہے "مسلط" (یعنی زبردستی کرنے والا)۔
اور بعض نے کہا ہے: (اس کا مطلب ہے) آپ جبار (یعنی جبر کرنے والے) نہیں ہیں۔
اگر اس سے پہلا مفہوم (یعنی مسلط ہونا) مراد لیا جائے تو یہ اس کے احتمالات میں سے ہے، اور یہ جائز ہے کہ آپ کو ان پر مسلط کیا جائے اس طرح کہ آپ کو ان کے خلاف قتال کرنے، انہیں قید کرنے، اور جزیہ کی ادائیگی کے ذریعے انہیں مغلوب کرنے کی اجازت دی جائے؛ اسی لیے کہا گیا ہے کہ یہ حکم سورہ براءۃ (سورہ توبہ) کے نزول سے پہلے کا ہے۔
اور اگر اس کی تفسیر یہ ہو: "آپ ان پر جبار (زبردستی کرنے والے) نہیں ہیں"؛ جیسا کہ مجاہد سے مروی ہے؛ تو یہ پہلو ایسا ہے جس پر نسخ وارد نہیں ہوتا، اور یہ جائز نہیں کہ آپ ان پر جبار بن جائیں، اور اس صورت میں ان کا یہ ارشاد: إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ٢٣ استثناء نہیں ہوگا، بلکہ اس کا مطلب یہ ہوگا: "لیکن جو روگردانی کرے اور کفر کرے تو اللہ اسے بڑا عذاب دے گا"، یعنی: جس نے اللہ تعالیٰ کی اطاعت سے منہ موڑا اور اللہ تعالیٰ کی وحدانیت، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں کا انکار کیا، تو اللہ اسے بڑا عذاب دے گا۔
اور اس تفسیر پر کہ "مسیطر" (غلبہ پانے والا) وہ ہے جسے تلوار، قید، اور جزیہ کے ذریعے مسلط کیا گیا ہو جو ان کے لیے ذلت کا باعث ہے - تو اللہ تعالیٰ کا ارشاد تَوَلَّى وَكَفَرَ استثناء کے طور پر ہوگا، یعنی: جس نے اللہ تعالیٰ کی اطاعت سے منہ موڑا، اور اللہ کی وحدانیت کا انکار کیا تو آپ کو ان پر تلوار، قید، اور جزیہ وصول کرنے کے ذریعے مسلط کیا جائے گا۔
اور کہا گیا ہے: إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ کا مطلب ہے: جس نے منہ موڑا، اور روگردانی پر اڑا رہا؛ تو آپ اس پر مسلط (مسیطر) ہوں گے۔
یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) جس نے نصیحت کے وقت منہ موڑا تو آپ اس پر غالب آ جائیں گے، اور اللہ ہی کے ذریعے نجات ہے۔
اور اس آیت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان لوگوں پر فتح کی بشارت ہے جنہوں نے اللہ تعالیٰ کی اطاعت سے منہ موڑا اور اس کے ساتھ کفر کیا۔
اور اس میں آپ کی رسالت کی نشانی ہے؛ کیونکہ آپ نے یہ بات اپنے ضعف اور اپنے مددگاروں کی قلت کے وقت فرمائی تھی، اور معاملہ ویسا ہی ہوا جیسا آپ نے فرمایا؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ایک ماہ کی مسافت سے رعب کے ذریعے آپ کی مدد فرمائی، اور آپ کے لیے فتوحات کے دروازے کھول دیے گئے؛ تاکہ معلوم ہو جائے کہ آپ نے جو کچھ جانا وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے جانا تھا۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ٢٥ یعنی: ان کی واپسی ہماری ہی طرف ہے۔
اور اس کا ارشاد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ٢٦ یعنی: حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ ہم ان کا حساب لیں، اور جب حکمت ان کے حساب اور عذاب کا تقاضا کرتی ہے، تو اللہ پر لازم ہے کہ وہ ان کا حساب لے کیونکہ اس کے ترک میں حکمت کا ترک ہے، اور حکمت کے ترک میں حماقت (سفاہت) ہے، اللہ اس سے بلند و بالا ہے، اور اللہ ہی کے ذریعے نجات ہے، اور اسی سے توفیق ہے۔
* * *