تفسير سورة الفجر، الآيات 4–6

اور اللہ عز وجل کا فرمان وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ یعنی: جس میں رات کے وقت سفر کیا جائے، اور اس میں رات کے وقت جہاد اور چھاپہ مارنے کی طرف کنایہ ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں ذکر ہے: وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا. فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا. فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا؛ تو یہ سب مجموعی طور پر عبادات کی طرف اشارہ ہے۔

اور عبادات کے ذریعے قسم کھانے کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے عبادات کے معاملے کو مخلوق کے دلوں میں عظیم بنا دیا ہے؛ یہاں تک کہ آپ سب کو دیکھیں گے کہ وہ اسے اچھا سمجھتے ہیں اور اس کے معاملے کو عظیم گردانتے ہیں، البتہ ان کے درمیان اختلاف اس کی ماہیت میں واقع ہوتا ہے - سوائے اس کے کہ ان کے درمیان خود ان (عبادات) کے بارے میں باہمی رکاوٹ پیدا ہو جائے - پس اللہ نے ان کے ذریعے قسم کھائی۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ وتر سے مراد اللہ تعالیٰ ہو، اور شفع سے مراد مخلوق ہو؛ کیونکہ اس نے انہیں جوڑوں (ازواج) کی شکل میں پیدا کیا ہے، اور اللہ تعالیٰ اپنی ذات میں واحد ہے؛ تو یہ اپنی ذات اور تمام مخلوق کے ذریعے قسم کھانا ہوا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ شفع اور وتر سے مراد مجموعی طور پر مخلوق ہو؛ کیونکہ ان میں دونوں معنی پائے جاتے ہیں: شفع اور وتر؛ تو یہ تمام مخلوق کے ذریعے قسم کھانا ہوا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ اس کی تاویل یہ ہو سکتی ہے کہ: ان چیزوں کے ذریعے قسم کھانے کی وجہ کو 'ذوو الحجر' (عقل والے) ہی جانتے ہیں، اور وہ عقل و فہم والے لوگ ہیں، نہ یہ کہ جاہل اسے جانیں۔

علماء نے کہا ہے: اور قسم کا جواب (موضع القسم) اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر ہے: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے درمیان تنازع واقع ہوا ہو، اور وہ یہ گمان کرتے تھے کہ حج کے اوقات، یعنی دس راتیں، اور شفع و وتر، ان کے ذریعے قسم نہیں کھائی جا سکتی؛ تو اللہ نے فرمایا: هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ، یعنی: عقل مند کے لیے جب وہ ان میں غور و فکر کرے تو وہ جان لے گا کہ یہ اوقات ایسے ہیں جن کے ذریعے قسم کھائی جا سکتی ہے یا یہ کہ یہ اوقات ایسے ہیں جو انہیں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے قائل ہونے پر دلالت کرتے ہیں۔

اور کہا گیا ہے: اللہ نے ان دنوں کی قسم صرف اس لیے کھائی؛ کیونکہ ان دنوں کی قدر و قیمت اور ان کی اہمیت ان کے نزدیک بہت زیادہ تھی؛ اس لیے کہ ان میں ان کی معاش کی بہتری تھی، اور ان کے لیے ان دنوں میں کشادگیِ رزق ہوتی تھی: فقراء کے لیے ہدیوں اور قربانی کے جانوروں کے ذریعے، اور دوسروں کے لیے مختلف قسم کے کسب اور تجارتوں کے ذریعے؛ کیونکہ وہ چیزوں کی تیاری کرتے تھے، اور سال بہ سال ان دنوں میں تجارت کے لیے سامان مہیا کرتے تھے؛ پس اللہ تعالیٰ نے ان دنوں کی قسم کھائی کیونکہ وہ ان کے نزدیک معظم تھے۔

اور کہا گیا ہے: قسم کا جواب (موضع القسم) اس سورت میں مذکور نہیں ہے؛ کیونکہ وہ ان کے ہاں کسی معروف واقعے کے بعد تھا، جس کے ذکر سے (اس کی) شہرت کی وجہ سے بے نیازی برتی گئی؛ پس اللہ نے قسم کھائی کہ وہ حق ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ۝٦ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ۝٧ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا