تتمة تفسير سورة الفجر، الآية 6
سورہ فجر، آیت 6 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فِي الْبِلَادِ) في ذكر نبأ عاد وثمود وفرعون فوائد ثلاث:
إحداها: في موضع التخويف لأهل مكة الذين كذبوا رسوله عليه السلام وهو أن أُولَئِكَ القوم كانوا أكثر أموالا وأولادا وأعدادا، وأكثر في القوة من هَؤُلَاءِ الذين كذبوا محمدا عليه أفضل الصلوات، فلم يغنهم ذلك كله من اللَّه تعالى شيئا؛ بل اللَّه تعالى انتقم منهم لرسله عليهم السلام بما كذبوهم، فما بال هَؤُلَاءِ الذين كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخافون مقته وحلول النقمة بهم بتكذيبهم رسوله، وليسوا بأكثر من أُولَئِكَ في العدد والمال والقوة؟!
وفائدة أخرى: أن أُولَئِكَ كانوا يزعمون أنهم باللَّه - تعالى - أولى من مُحَمَّد عليه الصلاة والسلام وأتباعه؛ لما بسط لهم من النعيم، وضيق على الرسول وأتباعه؛ فبين أن الذين تقدمهم من مكذبي الرسل كانوا أرفع منهم في القوى والأموال والأولاد والأعداد، وكانت رسلهم في ضيق من العيش، ثم كانوا هم أولى باللَّه تعالى من المكذبين المفتخرين بكثرة الأعداد والقوى؛ فبين لهم هذا ليعلموا أن ليس الأمر على ما ظنوا وحسبوا.
والثالثة: أنهم كانوا يمتنعون عن الإيمان باللَّه تعالى وبرسوله، وكانوا يقولون: (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ)؛ فيكون في ذكر هذا نفي التقليد لأُولَئِكَ؛ لأنه كان في آبائهم من أهلك بتكذيبهم الرسل، وهم الفراعنة وأتباعهم، وفيهم من نجا، وهم الرسل وأتباعهم المصدقون لهم، فما بأنهم قلدوا المهلكين منهم دون الذين نجوا؟!.
ثم الآية لم تسق؛ لتعرف نسب عاد وثمود وفرعون حتى نشتغل بتعرفه، وإنما سيقت للأوجه التي ذكرنا؛ فالاشتغال بتعرف أنسابهم وأحوالهم نوع من التكلف.
وقوله: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ) فقوله: (أَلَمْ تَرَ) يحتمل وجهين:
أحدهما: أي: قد رأيت؛ أي: علمت؛ كما يقال في الشاهد: ألم تر إلى ما فعل
فِي الْبِلَادِ) عاد، ثمود اور فرعون کے واقعات کے ذکر میں تین فوائد ہیں:
ان میں سے پہلا فائدہ: اہل مکہ کو ڈرانے کے مقام میں ہے جنہوں نے آپ علیہ السلام کی تکذیب کی، اور وہ یہ کہ وہ قومیں ان لوگوں (اہل مکہ) کے مقابلے میں مال، اولاد، تعداد اور قوت میں کہیں زیادہ تھیں جنہوں نے محمد (علیہ افضل الصلوات) کی تکذیب کی، مگر یہ سب کچھ انہیں اللہ تعالیٰ کے سامنے کچھ بھی کام نہ آیا؛ بلکہ اللہ تعالیٰ نے ان کے رسولوں (علیہم السلام) کی خاطر ان سے انتقام لیا کیونکہ انہوں نے ان کی تکذیب کی تھی۔ تو پھر ان لوگوں کو کیا ہوا جنہوں نے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی تکذیب کی کہ وہ اس کے غضب اور اپنے اوپر عذاب کے نزول سے نہیں ڈرتے، حالانکہ وہ تعداد، مال اور قوت میں ان (پہلی قوموں) سے بڑھ کر نہیں ہیں؟!
اور دوسرا فائدہ یہ ہے کہ وہ (کفار) یہ گمان کرتے تھے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک محمد علیہ الصلاۃ والسلام اور ان کے پیروکاروں سے زیادہ قریب ہیں؛ اس نعمت کی وجہ سے جو انہیں کشادہ دی گئی تھی، اور رسول اور ان کے پیروکاروں پر تنگی کی گئی تھی؛ تو اللہ نے واضح کر دیا کہ ان سے پہلے جو رسولوں کو جھٹلانے والے گزرے ہیں، وہ قوت، مال، اولاد اور تعداد میں ان سے کہیں بلند و بالا تھے، اور ان کے رسول تنگیِ معاش میں تھے، پھر بھی وہ (رسول اور ان کے پیروکار) اللہ تعالیٰ کے نزدیک ان جھٹلانے والوں سے زیادہ قریب تھے جو اپنی تعداد اور قوت کی کثرت پر فخر کرتے تھے؛ تو اللہ نے یہ ان پر واضح کر دیا تاکہ وہ جان لیں کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا انہوں نے گمان کیا اور سمجھا تھا۔
اور تیسرا فائدہ یہ ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول پر ایمان لانے سے گریز کرتے تھے، اور کہا کرتے تھے: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ؛ تو اس کے ذکر میں ان لوگوں کی تقلید کی نفی ہے؛ کیونکہ ان کے آباء میں سے کچھ تو وہ تھے جو رسولوں کی تکذیب کی وجہ سے ہلاک کر دیے گئے، اور وہ فرعون اور اس کے پیروکار تھے، اور ان میں کچھ وہ تھے جو نجات پا گئے، اور وہ رسول اور ان کے پیروکار تھے جو ان کی تصدیق کرنے والے تھے، تو پھر انہیں کیا ہوا کہ انہوں نے ان میں سے ہلاک ہونے والوں کی تقلید کی نہ کہ ان کی جو نجات پا گئے؟!.
پھر یہ آیت عاد، ثمود اور فرعون کے نسب کو جاننے کے لیے نہیں لائی گئی کہ ہم اس کے جاننے میں مشغول ہو جائیں، بلکہ یہ انہی پہلوؤں کے لیے لائی گئی ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے؛ لہذا ان کے انساب اور احوال کو جاننے میں مشغول ہونا ایک قسم کی تکلف (غیر ضروری مشقت) ہے۔
اور اللہ کا فرمان: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، تو اس کا قول أَلَمْ تَرَ دو احتمال رکھتا ہے:
ان میں سے پہلا: یعنی: تم نے دیکھ لیا ہے؛ یعنی: تم جان چکے ہو؛ جیسا کہ گواہ (شاہد) کے بارے میں کہا جاتا ہے: ألم تر إلى ما فعل