تفسير سورة الفجر، الآيات 10–14
سورہ فجر، آیات 10–14 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
كَالْجَوَابِ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قطعوا في الصخور بيوتا؛ كقوله: (يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ)؛ فيكون في هذا إخبار عن قواهم وشدتهم.
وقوله عز وجل: (وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10):
قَالَ بَعْضُهُمْ: سماه: ذا الأوتاد، والوتَد: الحبل.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: سمي: ذا الأوتاد؛ لأنه كانت له أوتاد نصبها لتعذيب من غضب عليه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنه كان نصب على الطرق أناسا، على كل طريق إنسانا راصدا وحافظا.
وقيل: أي: ذو قصور وبنيان مشيدة مرفوعة تشبه الجبال؛ إذ هي أوتاد الأرض.
وقوله عز وجل: (الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) طغيانهم في البلاد: تمردهم وعتوهم فيها.
وقوله: (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13):
قَالَ بَعْضُهُمْ: عذبهم بسوطهم الذي كانوا به يعذبون الخلق، ويضربونهم.
وقال أبو بكر الأصم: إن السوط لون من العذاب؛ فعذب عادًا بلون منه، وعذب ثمود بلون منه، وفرعون وأتباعه بلون منه.
وقوله عز وجل: (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14):
قال أبو بكر الأصم: يرصد عذابه بأعدائه ينتظر به آجالهم، ثم يوقع بهم العذاب إذا أتى الأجل.
وعندنا: أنه يرصد عليهم ما عملوا، فلا يشتد عليه، ولا يعزب عنه شيء من علمهم؛ بل يحفظ عليهم ما استتر منه وما ظهر.
وقيل: أي: لا يجاوزه ظلم ظالم، ولا يفوته هارب.
ثم لم ينصرف وهم أحد في قوله - تعالى -: (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) إلى إتيان مكان، فما بال بعض الناس انصرف وهمهم في قوله: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)،
كَالْجَوَابِ)۔
اور بعض نے کہا: انہوں نے چٹانوں کو کاٹ کر گھر بنائے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ؛ تو اس میں ان کی قوت اور سختی کی خبر دی گئی ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10):
بعض نے کہا: اس کا نام 'ذو الاوتاد' رکھا، اور الْوَتَد (میخ) سے مراد رسی ہے۔
اور بعض نے کہا: اسے 'ذو الاوتاد' اس لیے کہا گیا کیونکہ اس کی میخیں تھیں جنہیں وہ اس شخص کو عذاب دینے کے لیے گاڑتا تھا جس پر وہ غضبناک ہوتا۔
اور بعض نے کہا: اس نے راستوں پر لوگوں کو تعینات کر رکھا تھا، ہر راستے پر ایک آدمی جو نگرانی کرنے والا اور محافظ ہوتا۔
اور کہا گیا: یعنی وہ ایسے محلات اور بلند و بالا عمارتوں والا تھا جو پہاڑوں سے مشابہت رکھتی تھیں؛ کیونکہ وہی زمین کی میخیں (سہارے) ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ ١١ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ ١٢، ان کا شہروں میں سرکشی کرنا: ان کا وہاں باغی ہونا اور حد سے بڑھ جانا ہے۔
اور اس کا فرمان: فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13):
بعض نے کہا: اللہ نے انہیں ان کے اسی کوڑے (سوط) سے عذاب دیا جس سے وہ مخلوق کو عذاب دیتے اور انہیں مارتے تھے۔
اور ابوبکر اصم نے کہا: السَّوْط (کوڑا) عذاب کی ایک قسم ہے؛ چنانچہ اس نے عاد کو اس کی ایک قسم سے عذاب دیا، اور ثمود کو اس کی ایک قسم سے، اور فرعون اور اس کے پیروکاروں کو اس کی ایک قسم سے عذاب دیا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14):
ابوبکر اصم نے کہا: وہ اپنے دشمنوں کے لیے اپنے عذاب کی گھات میں ہے، ان کی مہلتوں کا انتظار کرتا ہے، پھر جب وقت آ جاتا ہے تو ان پر عذاب نازل کر دیتا ہے۔
اور ہمارے نزدیک: اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ ان کے اعمال کی نگرانی کر رہا ہے، تو ان کا کوئی عمل اس پر بھاری نہیں، اور ان کے علم میں سے کوئی چیز اس سے پوشیدہ نہیں؛ بلکہ وہ ان کے ہر چھپے اور ظاہر عمل کو محفوظ کر رہا ہے۔
اور کہا گیا: یعنی کسی ظالم کا ظلم اس سے بچ نہیں سکتا، اور نہ ہی کوئی بھاگنے والا اس سے نکل سکتا ہے۔
پھر کسی کا وہم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ میں کسی جگہ (مکان) پر آنے کی طرف نہیں جاتا، تو پھر کیا وجہ ہے کہ کچھ لوگوں کا وہم اس کے اس فرمان: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى میں (مکان کی طرف) چلا جاتا ہے،