تفسير سورة الفجر، الآية 17

تصویر کشی کی ہے؛ بلکہ دنیا دارِ عمل ہے، اور کفر و ایمان کی جزا کے لیے ایک دوسری جگہ (آخرت) ہے، اور یہ بالکل ایسا ہی ہے جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ، حالانکہ وہ اپنی گواہی اور اپنے قول میں جھوٹے نہیں تھے، بلکہ وہ اس بات میں سچے تھے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اور یہ کہ اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ آپ اس کے رسول ہیں، لیکن انہوں نے اپنے دلوں میں آپ کی تکذیب کا عقیدہ رکھا ہوا تھا؛ چنانچہ وہ اپنے دلوں میں چھپائی ہوئی بات کے خلاف ظاہر کر رہے تھے؛ تو تکذیب کا تعلق اس چیز سے ہے جو انہوں نے چھپائی تھی، نہ کہ خود قول سے؛ اسی طرح یہ معاملہ بھی ہے۔

اور اس لیے کہ اہل کفر کئی قسموں کے تھے: ان میں سے کچھ کا یہ خیال تھا کہ جب اس پر دنیا میں نعمتیں کشادہ کی جاتی ہیں اور اسے نوازا جاتا ہے، تو یہ کشادگی اسے اس لیے ملی ہے کہ وہ اپنے عمل سے اس کا مستحق تھا، اور جب اس پر رزق تنگ کیا جاتا ہے اور اسے آزمائش میں مبتلا کیا جاتا ہے، تو یہ تنگی اس پر اس کی برائی اور اس کے اپنے ہاتھوں کی کمائی کی وجہ سے کی گئی ہے۔

اور ان میں سے کچھ کا یہ گمان تھا کہ وہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک خاص مقام رکھتے ہیں، اور وہ انعام کے مستحق ہیں، اور یہ کہ جب وہ تنگیِ معاش میں مبتلا ہوتے ہیں اور انہیں کوئی سختی پہنچتی ہے، تو یہ انہیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وجہ سے پہنچتی ہے؛ چنانچہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بدشگونی لیتے تھے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ؛ اور فرعون اور اس کی قوم کا بھی یہی گمان تھا؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ۔

پس اللہ کا فرمان: فَأَكْرَمَهُ، یعنی: اس نے اسے اس کی ذات میں عزت دی، اس طرح کہ اسے تندرست جسم عطا کیا، یا اسے اس کی قوم کا سردار بنا دیا، اور وَنَعَّمَهُ، یعنی: اس پر دنیا کشادہ کر دی: فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ؛ تو وہ اس سے یہ مراد لیتا تھا۔

اور اس کا فرمان: وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ یعنی: جب اس نے اسے آزمایا؛ (اور) اس پر اس کا رزق تنگ کر دیا، تو وہ کہتا ہے: رَبِّي أَهَانَنِ؛ تو وہ اس کے ذریعے جزع و فزع (بے صبری) کا اظہار کرتا تھا۔ حالانکہ اللہ تعالیٰ نے اسے نعمتوں سے آزمایا تھا تاکہ وہ ان نعمتوں پر شکر ادا کرے، اور اسے تنگیِ معاش میں مبتلا کیا تاکہ وہ صبر کرے، نہ کہ بے صبری کا مظاہرہ کرے۔ تو نہ اس نے ان نعمتوں پر شکر کیا بلکہ اترایا (بطر)، اور نہ ہی سختیوں پر صبر کیا؛ بلکہ بے صبری دکھائی؛ تو یہ ممکن ہے کہ كَلَّا (ہرگز نہیں) کے ذریعے مراد یہی ہو، جو ان کے عقیدے اور ان کے عمل کا رد ہے، اور وہ یہ کہ اسے اس لیے عزت نہیں دی گئی اور نہ ہی نعمتیں دی گئیں کہ وہ اس پر اترائے، اور نہ ہی اس کا رزق اس لیے تنگ کیا گیا کہ وہ بے صبری کرے، بلکہ اسے نعمتیں اس لیے دی گئیں کہ وہ شکر کرے، اور اس پر رزق اس لیے تنگ کیا گیا کہ وہ صبر کرے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ۝١٧؛ یہ ممکن ہے کہ وہ اس کے ساتھ ساتھ یتیم کی تکریم نہیں کرتے تھے اور اس کی اہانت کرتے تھے؛ کیونکہ یتیم کی تکریم واجب نہیں ہے، البتہ اس کی اہانت کرنا حرام ہے۔