تفسير سورة الفجر، الآيات 18–19
سورہ فجر، آیات 18–19 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وجائز ألا يثبت الإهانة منهم مع نفي الإكرام؛ لأن الإيجاب إذا ذكر في مضادة الإيجاب اقتضى ذلك إثبات المقابلة وإذا ذكر الإيجاب في مضادة النفي، أمكن أن تثبت فيه المقابلة، وأمكن ألا تثبت؛ ألا ترى: أنه إذا قيل: فلان جائر، كان فيه إثبات المقابلة وهي نفي العدل؛ لأن في قوله: " جائر " إثبات الجور؛ فكان في ذكره نفي العدالة، وفيه إثبات المقابلة، وإذا قلت: ليس بعدل، لم يكن فيه تحقيق لإثبات المقابلة وهو الجور، بل يجوز أن يكون جائرًا، ويجوز ألا يكون، وقد يراد بالنفي إثبات المقابلة أيضا؛ قال اللَّه تعالى: (فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ)؛ فكان في نفى الربح إثبات المقابلة في أنها خسرت.
ثم إكرام اليتيم هاهنا يحتمل أوجها ثلاثة:
أحدها: أن يكرمه في أن يحفظ عليه ماله حتى لا يضيعه، ويكرمه في نفسه، وهو أن يتعاهد أحواله عن أن يدخل فيها خلل.
والوجه الثاني: أن يكرمه؛ فيعلمه آداب الشريعة، ويرشده إليها.
والوجه الثالث: أن يكرمه؛ فيبذل له من ماله قدر حاجته إليه، ويصطنع إليه المعروف؛ فيكون التعيير هاهنا في إهانة اليتيم أن يترك الإكرام الذي هو من باب حفظ ماله؛ فيكون تضييعا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) أي: لا يحثون غيرهم على إطعام المساكين.
وجائز أن يحضوا ولا يتولوا بأنفسهم الإطعام.
ويحتمل ألا يتولوا ذلك بأنفسهم، ويحضوا غيرهم.
ففي هذه الآية ترغيب للمسلمين بإكرام اليتيم وتعاهد ماله، وتبيين أن عليهم أن يطعموا بأنفسهم، وأن يحثوا الأغنياء بإطعام المساكين، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) فاللم: الجمع؛ يقال: لم المال؛ إذا جمع؛ فكأنه يقول: يجمعون ما لم يرثوه بأنفسهم -وذلك نصيب الأيتام- إلى
اور یہ بھی ممکن ہے کہ 'تکریم نہ کرنے' کی نفی کے ساتھ ان کی طرف سے 'اہانت' ثابت نہ ہوتی ہو؛ کیونکہ جب ایجاب (مثبت بات) کو اس کی ضد کے مقابل ذکر کیا جائے تو وہ تقابل کے اثبات کا تقاضا کرتا ہے، اور جب ایجاب کو نفی کے مقابل ذکر کیا جائے، تو اس میں تقابل کا ثابت ہونا بھی ممکن ہے اور ثابت نہ ہونا بھی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب کہا جائے: 'فلاں جائر (ظالم) ہے'، تو اس میں تقابل کا اثبات ہے، جو کہ عدل کی نفی ہے؛ کیونکہ 'جائر' کہنے میں جور (ظلم) کا اثبات ہے؛ تو اس کے ذکر میں عدالت کی نفی ہے، اور اس میں تقابل کا اثبات ہے، اور جب آپ کہیں: 'وہ عادل نہیں ہے'، تو اس میں تقابل کے اثبات یعنی جور (ظلم) کی تحقیق نہیں ہے، بلکہ یہ ممکن ہے کہ وہ جائر ہو، اور یہ بھی ممکن ہے کہ نہ ہو، اور کبھی نفی سے تقابل کا اثبات بھی مراد لیا جاتا ہے؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ؛ تو تجارت کے نفع کی نفی میں تقابل کا اثبات ہے کہ وہ خسارے میں رہی۔
پھر یہاں یتیم کی تکریم کے تین پہلو (احتمالات) ہو سکتے ہیں:
پہلا یہ کہ: اس کی تکریم اس طرح کی جائے کہ اس کے مال کی حفاظت کی جائے تاکہ وہ اسے ضائع نہ کرے، اور اس کی ذات کی تکریم کی جائے، اور وہ یہ ہے کہ اس کے احوال کی نگرانی کی جائے تاکہ ان میں کوئی خرابی پیدا نہ ہو۔
دوسرا پہلو یہ کہ: اس کی تکریم کی جائے؛ یعنی اسے شریعت کے آداب سکھائے جائیں، اور اس کی طرف اس کی رہنمائی کی جائے۔
تیسرا پہلو یہ کہ: اس کی تکریم کی جائے؛ یعنی اس کے مال میں سے اس کی ضرورت کے بقدر اسے خرچ کر کے دیا جائے، اور اس کے ساتھ بھلائی کی جائے؛ تو یہاں (اس آیت میں) ملامت یتیم کی اہانت پر ہے کہ وہ اس تکریم کو چھوڑ دیتے ہیں جو کہ اس کے مال کی حفاظت کے زمرے میں آتی ہے؛ تو یہ (مال کا) ضیاع قرار پاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ١٨ یعنی: وہ دوسروں کو مسکینوں کو کھانا کھلانے کی ترغیب نہیں دیتے تھے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ وہ ترغیب تو دیتے ہوں لیکن خود کھانا کھلانے کا کام سرانجام نہ دیتے ہوں۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ وہ خود تو یہ کام نہ کرتے ہوں، اور دوسروں کو ترغیب دیتے ہوں۔
پس اس آیت میں مسلمانوں کے لیے یتیم کی تکریم اور اس کے مال کی دیکھ بھال کی ترغیب ہے، اور یہ وضاحت ہے کہ ان پر لازم ہے کہ وہ خود بھی کھانا کھلائیں، اور مالداروں کو مسکینوں کو کھانا کھلانے کی ترغیب دیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا ١٩؛ تو 'لم' کا مطلب ہے: جمع کرنا؛ کہا جاتا ہے: 'لم المال'؛ جب اسے جمع کیا جائے؛ تو گویا وہ فرما رہا ہے: وہ اس چیز کو جمع کرتے ہیں جس کے وہ خود وارث نہیں بنے -اور وہ یتیموں کا حصہ ہے- اسے