تفسير سورة الفجر، الآية 23

تو اس سے وہ مفہوم مراد نہیں ہوتا جو اس وقت لیا جاتا ہے جب اسے اجسام اور اشخاص کی طرف منسوب کیا جائے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کو جسمیت کے ساتھ متصف نہیں کیا جا سکتا کہ اس کے 'آنے' سے وہ سمجھا جائے جو اجسام کے آنے سے سمجھا جاتا ہے، اور نہ ہی اسے 'عرض' کے ساتھ متصف کیا جا سکتا ہے کہ اس سے وہ مراد لی جائے جو اعراض کے آنے سے لی جاتی ہے؛ لہٰذا اس کی تفسیر میں توقف کرنا ہی حق ہے، اس عقیدے کے ساتھ کہ جو کچھ تنزیل (قرآن) میں ثابت ہے وہ بلا تشبیہ حق ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)۔

اس (آیت) کے بارے میں کئی آراء بیان کی گئی ہیں:

پہلی رائے یہ ہے کہ: اسے اس کے اہل کے سامنے ظاہر اور نمایاں کر دیا جائے گا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا ہے: وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ، نہ یہ کہ وہ کسی (خاص) جگہ تھی اور وہاں سے اسے منتقل کیا گیا ہے۔ اور کبھی 'مجیء' (آنے) سے مراد 'ظہور' (سامنے آنا) بھی ہوتا ہے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ، اور اس کا مطلب ہے: تمہارے سامنے ظاہر ہوا، نہ یہ کہ وہ کسی اور جگہ تھا اور اسے تمہاری طرف لایا گیا۔

اور بعض نے کہا ہے: اس کے اہل کو اس کی طرف لایا جائے گا — یعنی جہنم کی طرف — تو 'مجیء' (آنے) کی حقیقت اہل کی طرف سے ہوگی، پھر اسے (جہنم کی طرف) منسوب کر دیا گیا؛ کیونکہ جب وہ اس کے پاس آ گئے تو گویا وہ (جہنم) ان کے پاس آ گئی، اور یہ اس کے قول کی طرح ہے: إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا؛ تو 'اتیان' (آنے) کو اس کی طرف منسوب کیا گیا جس کے پاس وعدہ آتا ہے؛ تو گویا وعدہ ہی وہ چیز ہے جو اپنے اہل کے پاس آتی ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ کا مطلب یہ ہے کہ: اس کی دھاڑ، اس کی چیخ و پکار اور اس کا اپنے اہل پر غضبناک ہونا ظاہر ہوگا، نہ یہ کہ اسے اس کے مقام سے ہٹایا جائے گا۔

اور ان میں سے کچھ نے اسے 'مجیء' (آنے) کی حقیقت پر محمول کیا ہے؛ چنانچہ ذکر کیا ہے کہ اسے لایا جائے گا اور اس کی ستر ہزار لگامیں ہوں گی، ہر لگام پر ستر ہزار فرشتے ہوں گے، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ، اس میں یہ احتمال ہے کہ وہ انبیاء علیہم السلام کی شفقت اور ان کی نصیحت کو یاد کرے؛ تو اسے معلوم ہو جائے کہ وہ ان کے بارے میں جو فاسد گمان رکھتا تھا، اس میں وہ باطل پر تھا؛ تو اس کا یہ یاد کرنا دراصل رسولوں علیہم السلام کی تصدیق کرنا ہوگا۔

وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى، یعنی: اس کا ان کی تصدیق کرنا اسے کوئی فائدہ نہیں دے گا، کیونکہ اس نے دنیا میں ان کی تصدیق نہیں کی تھی۔