تفسير سورة البلد، الآيات 1–2

سُورَةُ (لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ۝١ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ. وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ۝٣ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ۝٤ أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ۝٥ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا ۝٦ أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ ۝٧ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ۝٨ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ۝٩ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ۝١٠

اللہ عز وجل کا فرمان: لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ:

اس کے فرمان لَا (نہیں) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض لوگوں نے کہا ہے: یہاں لَا (لا) دفع اور رد کے مقام پر ہے، اس نزاع (جھگڑے) کے لیے جو کچھ لوگوں کے درمیان تھی؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے لَا کہہ کر ان کے درمیان اس نزاع کو ختم کر دیا، اور وہ نزاع ان کے درمیان معروف (مشہور) تھی؛ اس لیے اس کے ذکر کو چھوڑ دیا، جیسے بعض سورتوں میں جواب کا ذکر کیا گیا اور سوال کا ذکر نہیں کیا گیا؛ کیونکہ سوال ان کے نزدیک معروف تھا؛ اس لیے اس کے ذکر کو چھوڑ دیا گیا، اور یہ اس کے قول إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا اور اس کے علاوہ دیگر کی طرح ہے۔

اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ حرف لَا کبھی صلہ اور تاکید کے حق میں استعمال ہوتا ہے، اور کبھی نفی کے مقام پر، اور اس کا مراد اس کے بعد آنے والے کلام سے ظاہر ہو جاتا ہے: اگر اس کے بعد آنے والا کلام اثبات پر مبنی ہو، تو یہ تاکید کے حق میں ہے، اور اگر اس کے بعد آنے والا کلام نفی پر مبنی ہو تو یہ نفی کے مقام پر ہے۔

پھر اس کے بعد جو کلام آیا ہے وہ اثبات ہے، نفی نہیں ہے؛ تو اس سے یہ ثابت ہوا کہ یہ تاکید کے مقام پر ہے؛ گویا اس نے کہا: لأقسم بهذا البلد (میں اس شہر کی قسم کھاتا ہوں)، پھر اس کا حق یہ تھا کہ وہ کہتا: لأقسمن بهذا البلد (میں ضرور قسم کھاتا ہوں اس شہر کی) نون کے اثبات کے ساتھ، جیسا کہ قسم میں کہا جاتا ہے: لأفعلن (میں ضرور کروں گا)، لیکن تاکید کی نون کبھی قسم کے مقام پر ذکر کی جاتی ہے، اور کبھی ذکر نہیں کی جاتی، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: بِهَذَا الْبَلَدِ، انہوں نے کہا: اس شہر سے مراد مکہ ہے، تو اس نے اس کی قسم کھائی اس کی عظمت شان کی وجہ سے جس کا ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں، اور خاص طور پر یہ اپنے اہل کی نظروں میں معزز ہے، پھر کافروں کی عادت تھی کہ وہ ہر اس چیز کی قسم کھاتے تھے جس کی وہ تعظیم کرتے تھے؛ تو اللہ تعالیٰ نے ان کے ساتھ اسی پہلو سے معاملہ کیا جس پر ان کے درمیان عادت جاری تھی؛ تاکہ اس بات کی تاکید کی جائے جس کا اس نے قسم کے ذریعے ارادہ کیا ہے؛ تاکہ ان شبہات کو دور کیا جا سکے جو ان کے سامنے آڑے آئے تھے۔

اور اس کا فرمان: وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ ۝٢:

بعض لوگوں نے کہا ہے: وَأَنْتَ حِلٌّ کا مطلب ہے: اس میں قیام کرنے والے، یہ 'حلول' (اترنے/قیام کرنے) سے ماخوذ ہے۔