تتمة تفسير سورة البلد، الآية 4
سورہ بلد، آیت 4 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: خلقه منتصبا في بطن أمه، ثم يقلب وقت الانفصال.
ولقائل أن يقول: أي حكمة في ذكر هذا وفي تأكيده بالقسم، وكل يعلم أنه خلق كذلك؟
فجوابه أن في ذكر هذا إبانة أنهم لم يخلقوا عبثا باطلا، بل خلقهم اللَّه تعالى ليمتحنهم ويأمرهم بالعبادة، كما قال: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ).
فإن كان التأويل منصرفا إلى الشدة والمعاناة فتأويله: أنه خلقهم ليكابدوا المعاش والمعاد جميعا، وخلقهم للشدة؛ ليعتبروا ويتذكروا.
وإن كان منصرفا إلى الانتصاب، ففيه تعريف لعظم نعم اللَّه - تعالى - عليهم من غير أن كانوا مستوجبين لذلك؛ ليستأدي منهم الشكر بذلك.
وإن كان التأويل على ما ذكر أنه خلقه منتصبا في بطن أمه، ثم يقلب وقت الانفصال، ففيه أن اللَّه - تعالى - قادر على ما يشاء، وأنه لا يعجزه شيء؛ لأنه لا يتهيأ لأحد أن يقلب أحدًا، فيجعل أعلاه أسفله، إلا أن يجد مثله في المكان سعة، ثم إن اللَّه - تعالى - قلبه، فجعله أعلاه أسفله في ذلك المكان الضيق، فتبين لهم ألا يعجزه شيء؛ فيحملهم ذلك على الإيمان بالبعث والنشور، واللَّه أعلم.
ومعنى قوله: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ) عندنا: لقد خلقنا الإنسان لما له يكابد، فإن كانت مكابدته في طاعة اللَّه تعالى، وكان مؤثرا لها - فقد خلق للجنة، وإن كانت مكابدته في أمر الشيطان، فهو للنار خلق، وعلى هذا يخرج قوله - تعالى -: (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ)، أي: ذرأ من يعلم أنه يؤثر طاعة الشيطان وعصيان الرحمن لجهنم، وذرأ من يعلم أنه يعبد اللَّه ويوحده للعبادة بقوله: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ). والأصل: أن الحكيم أبدا يقصد بفعله العاقبة إلا الذي ليست له معرفة بالعاقبة، فأما من عرف العاقبة فابتداء فعله يقع لتلك العاقبة، فإن كانت عاقبته النار؛ فابتداء الخلق من اللَّه - تعالى - يقع لذلك الوجه، وإن كانت عاقبته الجنة فهو لذلك الوجه ما خلق؛ فعلى هذا يخرج تأويل قوله عليه السلام: " السعيد من سعد في بطن أمه، والشقي من شقي في بطن أمه " وهو لا يوصف بالسعادة
اور بعض نے کہا: اللہ نے اسے اس کی ماں کے پیٹ میں سیدھا (کھڑا) پیدا کیا، پھر وقتِ ولادت اسے الٹ دیتا ہے۔
اور کوئی کہنے والا یہ کہہ سکتا ہے: اس (بات) کے ذکر کرنے اور قسم کے ساتھ اس کی تاکید کرنے میں کیا حکمت ہے، جبکہ ہر شخص جانتا ہے کہ وہ اسی طرح پیدا کیا گیا ہے؟
اس کا جواب یہ ہے کہ اس کے ذکر میں یہ وضاحت ہے کہ انہیں عبث اور بے مقصد پیدا نہیں کیا گیا، بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اس لیے پیدا کیا تاکہ ان کا امتحان لے اور انہیں عبادت کا حکم دے، جیسا کہ فرمایا: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ۔
اور اگر تاویل کا رخ سختی اور مشقت کی طرف ہو، تو اس کی تاویل یہ ہے: کہ اللہ نے انہیں اس لیے پیدا کیا تاکہ وہ دنیاوی معاش اور اخروی معاد دونوں میں مشقت اٹھائیں، اور انہیں سختی کے لیے پیدا کیا تاکہ وہ عبرت حاصل کریں اور نصیحت پکڑیں۔
اور اگر اس کا رخ سیدھے کھڑے ہونے کی طرف ہو، تو اس میں اللہ تعالیٰ کی ان پر عظیم نعمتوں کا اظہار ہے، باوجود اس کے کہ وہ اس کے مستحق نہ تھے؛ تاکہ اس کے ذریعے ان سے شکر کا مطالبہ کیا جائے۔
اور اگر تاویل اس بات پر ہو جو ذکر کی گئی کہ اللہ نے اسے ماں کے پیٹ میں سیدھا پیدا کیا، پھر وقتِ ولادت اسے الٹ دیتا ہے، تو اس میں یہ (نکتہ) ہے کہ اللہ تعالیٰ جو چاہے اس پر قادر ہے، اور اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی؛ کیونکہ کسی انسان کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ کسی کو الٹے اور اس کے اوپر والے حصے کو نیچے کر دے، سوائے اس کے کہ اسے اس جگہ میں وسعت میسر ہو، جبکہ اللہ تعالیٰ نے اسے الٹ دیا اور اس تنگ جگہ میں اس کے اوپر والے حصے کو نیچے کر دیا، تو ان پر واضح ہو گیا کہ اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی؛ چنانچہ یہ چیز انہیں بعث اور نشور پر ایمان لانے پر آمادہ کرتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ہمارے نزدیک اس کے قول لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسََانَ فِي كَبَدٍ کا مفہوم یہ ہے: کہ ہم نے انسان کو اس چیز کے لیے پیدا کیا جس کے لیے وہ مشقت اٹھاتا ہے، پس اگر اس کی مشقت اللہ تعالیٰ کی اطاعت میں ہو، اور وہ اسے ترجیح دینے والا ہو، تو وہ جنت کے لیے پیدا کیا گیا، اور اگر اس کی مشقت شیطان کے کام میں ہو، تو وہ آگ کے لیے پیدا کیا گیا، اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ قول منطبق ہوتا ہے: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، یعنی: اس نے جہنم کے لیے اسے پیدا کیا جسے وہ جانتا ہے کہ وہ شیطان کی اطاعت اور رحمن کی نافرمانی کو ترجیح دے گا، اور اسے عبادت کے لیے پیدا کیا جسے وہ جانتا ہے کہ وہ اللہ کی عبادت کرے گا اور اسے توحید کے ساتھ مانے گا، جیسا کہ اس کے قول میں ہے: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ۔ اور اصول یہ ہے: کہ حکیم ہمیشہ اپنے فعل سے عاقبت (انجام) کا ارادہ کرتا ہے سوائے اس کے جسے عاقبت کا علم نہ ہو، پس جس نے عاقبت کو جان لیا تو اس کے فعل کی ابتدا اسی عاقبت کے لیے واقع ہوتی ہے، اگر اس کی عاقبت آگ ہو؛ تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے تخلیق کی ابتدا اسی رخ پر واقع ہوتی ہے، اور اگر اس کی عاقبت جنت ہو تو وہ اسی رخ کے لیے پیدا کیا گیا؛ پس اسی پر نبی کریم ﷺ کے اس قول کی تاویل منطبق ہوتی ہے: السعيد من سعد في بطن أمه، والشقي من شقي في بطن أمه اور وہ سعادت سے متصف نہیں