تفسير سورة البلد، الآيات 5–6
سورہ بلد، آیات 5–6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والشقاوة في ذلك الوقت؛ ولكن معناه أنه: إذا آثر الشقاوة في حالة الامتحان خلق كذلك، وإذا آثر السعادة فكذلك أيضا.
وقال نوح عليه السلام: (وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا)، وهم في وقت ما وُلدوا غير موصوفين بواحد من الوصفين، بل يصيرون كذلك؛ فيتبين أنهم خلقوا لذلك؛ فموقع القسم على ما له يكابد، ليس على المكابدة نفسها؛ لأن المكابدة من الإنسان ظاهرة لا يحتاج إلى تأكيدها بالقسم.
وقولنا: إن المقصود من ابتداء الفعل العاقبة قول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أردت أمرا فدبر عاقبته، فإن كانت رشدا فأمضه، وإن كانت غيا فانته ".
وزعمت المعتزلة أن اللَّه - تعالى - لم يخلق أحدا من البشر إلا ليعبده، ولو كان الأمر على ما زعموا وظنوا، لأدى ذلك إلى الجهل بالعواقب، أو وجب أن يكون الفعل خارجا مخرج الخطأ؛ لأن كل من صنع أمرا يريد غير الذي يكون جاهلا بالعواقب، أو عابثا بالفعل؛ لأن من يبنى لشيء يعلم أنه لا يكون، عد ذلك منه عبثا، ولو كان غير الذي يريده، وهو أن يبني ليسكن فيه، ثم ينقض قبل أن يسكن، كان الذي حمله على البناء جهله بالعواقب. وجل اللَّه - تعالى - من أن يلحقه خطأ في التدبير أو جهل بالعواقب؛ فثبت بما ذكرنا أن اللَّه - تعالى - شاء لكل فريق ما علم الذي يكون منهم، وخلقهم لذلك الوجه دون أن يكون خلق الجملة للعبادة، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا. أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ):
فالآية تحتمل وجهين:
أحدهما: أن يكون حسب أن اللَّه - تعالى - لا يقدر على بعثه؛ فيكون قوله: (أَحَدٌ) هو اللَّه تعالى.
(يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا (6) أي: جما. (أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7) أي: أنفقت منه مقدار ما يخرج عن حد الإحصاء.
وقوله: (لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ)، أي: لم يعلم أحد مبلغ ما أنفق من ذلك.
اور نہ ہی اس وقت وہ شقاوت سے متصف ہوتا ہے؛ بلکہ اس کا مفہوم یہ ہے کہ: جب وہ امتحان کی حالت میں شقاوت کو اختیار کرتا ہے تو اسے اسی طرح پیدا کیا جاتا ہے، اور جب وہ سعادت کو اختیار کرتا ہے تو اسے بھی اسی طرح (پیدا کیا جاتا ہے)۔
اور حضرت نوح علیہ السلام نے فرمایا: وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا، حالانکہ وہ پیدا ہونے کے وقت ان دونوں اوصاف میں سے کسی ایک سے بھی متصف نہیں ہوتے، بلکہ وہ بعد میں ایسے بن جاتے ہیں؛ تو ثابت ہوا کہ وہ اسی (انجام) کے لیے پیدا کیے گئے ہیں؛ پس قسم کا محل اس چیز پر ہے جس کے لیے وہ مشقت اٹھاتا ہے، نہ کہ خود مشقت پر؛ کیونکہ انسان کی طرف سے مشقت (کا ہونا) ظاہر ہے جسے قسم کے ذریعے مؤکد کرنے کی ضرورت نہیں۔
اور ہمارا یہ کہنا کہ فعل کی ابتدا سے مقصود عاقبت (انجام) ہے، نبی کریم ﷺ کے اس فرمان کی تائید میں ہے: إذا أردت أمرا فدبر عاقبته، فإن كانت رشدا فأمضه، وإن كانت غيا فانته (جب تم کسی کام کا ارادہ کرو تو اس کے انجام پر غور کرو، اگر وہ ہدایت (بھلائی) ہو تو اسے کر گزرو، اور اگر وہ گمراہی (برائی) ہو تو رک جاؤ)۔
اور معتزلہ کا گمان یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انسانوں میں سے کسی کو بھی پیدا نہیں کیا مگر اپنی عبادت کے لیے، اور اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا کہ انہوں نے گمان کیا اور سوچا ہے، تو یہ چیز عواقب (انجام) سے جہالت کی طرف لے جاتی، یا پھر یہ لازم آتا کہ فعل خطا کے زمرے میں آتا؛ کیونکہ جو کوئی بھی ایسا کام کرے جس میں وہ کچھ اور ارادہ کرے اور نتیجہ کچھ اور نکلے، تو وہ عواقب سے جاہل ہے، یا پھر فعل میں عبث (بے کار) ہے۔ کیونکہ جو شخص کسی ایسی چیز کے لیے تعمیر کرے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ نہیں ہوگی، تو اسے اس کی طرف سے عبث شمار کیا جائے گا، اور اگر وہ اس کے ارادے کے خلاف ہو، جیسے کہ وہ رہنے کے لیے گھر بنائے، پھر رہنے سے پہلے ہی اسے گرا دے، تو اسے تعمیر پر آمادہ کرنے والی چیز اس کی عواقب سے جہالت تھی۔ اور اللہ تعالیٰ اس سے بہت بلند و بالا ہے کہ اسے تدبیر میں خطا یا عواقب سے جہالت لاحق ہو؛ پس جو ہم نے ذکر کیا اس سے ثابت ہوا کہ اللہ تعالیٰ نے ہر گروہ کے لیے وہی چاہا جو وہ جانتا تھا کہ ان سے صادر ہوگا، اور انہیں اسی رخ پر پیدا کیا، نہ یہ کہ سب کو (صرف) عبادت کے لیے پیدا کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ٥ يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا. أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ:
تو یہ آیت دو وجوہ (مفہومات) کا احتمال رکھتی ہے:
ان میں سے پہلی یہ کہ: اس نے گمان کیا کہ اللہ تعالیٰ اسے دوبارہ زندہ کرنے پر قادر نہیں؛ تو اس صورت میں اس کا قول أَحَدٌ سے مراد اللہ تعالیٰ ہے۔
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا ٦ یعنی: بہت زیادہ (مال)۔ أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ ٧ یعنی: میں نے اس میں سے اتنا مال خرچ کیا جو شمار کی حد سے باہر ہے۔
اور اس کا قول لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ، یعنی: کسی کو معلوم نہیں کہ اس نے اس میں سے کتنا مال خرچ کیا۔