تفسير سورة البلد، الآية 11

یعنی: ہم نے اس پر واضح کر دیا کہ اس پر کیا ذمہ داریاں ہیں، اور اس کا کیا حق ہے، اور کس چیز پر اس کی تعریف کی جائے گی اور کس پر مذمت، اور کیا چیز قبیح ہے اور کیا جمیل۔ اور 'نجد' کا مطلب ہے: راستہ۔ پس اللہ نے مخلوق کے لیے دونوں راستے واضح کر دیے: خیر کا راستہ اور شر کا راستہ، اور انہیں دونوں کاموں پر قدرت (تمکین) عطا فرمائی۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: 'نجدان' سے مراد دو پستان (چھاتیاں) ہیں، یعنی: ہم نے اسے دودھ پلانے کی حالت میں دو پستانوں کی طرف رہنمائی کی۔

لیکن تبیین (واضح کرنا) اور ہدایت کا مفہوم صرف اسی خاص چیز کی طرف نہیں پھرتا، بلکہ یہ ان چیزوں میں سے ایک ہے جس کی اللہ نے رہنمائی کی اور اسے واضح کیا، کیونکہ اللہ نے اس کے علاوہ بھی بہت سے امور اس پر واضح کیے ہیں، اور لفظ میں کوئی قید نہیں ہے؛ لہذا اسے اس کے اطلاق اور عموم پر محمول کیا جائے گا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ۝١١ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ۝١٢ فَكُّ رَقَبَةٍ ۝١٣ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ۝١٤ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ۝١٥ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ۝١٦ ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ۝١٧ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ۝١٨ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ۝١٩ عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ ۝٢٠۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ:

کہا گیا ہے: اس میں دو پہلو (وجوہ) ہیں:

پہلا: (یہ استفہامِ انکاری ہے) کہ اس نے گھاٹی کو سر کیوں نہ کیا؟

اور دوسرا: یہ کہ اس نے گھاٹی کو سر نہیں کیا۔

پس اگر (پہلے) مفہوم پر ہو، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ: جس نے کہا تھا کہ میں نے بہت سا مال خرچ کر دیا، اس کا خرچ کرنا گردن چھڑانے (غلام آزاد کرنے) میں، اور یتیم اور مسکین پر خرچ کرنے میں کیوں نہ ہوا، وہ مسکین جس کی مشقت اسے مٹی کے ساتھ چپک جانے تک پہنچ گئی ہو؟ اور وہ اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے والوں اور صبر و رحم کی وصیت کرنے والوں میں سے ہوتا؛ تاکہ وہ اصحابِ میمنہ (دائیں ہاتھ والوں) میں سے ہو جائے، اور اس کے ذریعے آخرت میں پاکیزہ زندگی کمائے، نہ یہ کہ اس کا انجام کھیل تماشوں اور نفسانی خواہشات میں ہو؛ تو اس نے اپنے لیے آخرت میں نہ کوئی تعریف کمائی اور نہ ہی کوئی اجر، بلکہ وہ اصحابِ مشأمہ (بائیں ہاتھ والوں) میں سے ہو گیا، پس اللہ تعالیٰ کے فرمان أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا کے بعد جو کچھ ہے، وہ اسی کے ساتھ متصل اور اس کی تفسیر ہے۔

اور اگر تاویل نفی پر ہو، تو اس میں اس کے اس دعوے کی تکذیب ہے کہ اس نے بہت سا مال خرچ کیا ہے، تو گویا کہا جا رہا ہے: اگر معاملہ ویسا ہوتا جیسا وہ گمان کرتا ہے، تو یہ چیز گردنیں چھڑانے، اور یتیم اور اس مسکین پر ہمدردی کرنے میں ظاہر ہوتی جو مٹی کے ساتھ چپکا ہوا ہے؛ تو یہ سب کچھ بھی اللہ عزوجل کے فرمان أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا کے ساتھ متصل ہے۔

پھر 'عقبہ' (گھاٹی) کے بارے میں دو پہلو بیان کیے گئے ہیں: