تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة البلد، الآيات 13–17

سورہ بلد، آیات 13–17 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 10 · الصفحة 537

ص 537سورة البلدالمتن العربي

فتخلصه عن ذلك؛ فيكون في ذلك كله فكاك الرقبة عن المهالك؛ لتكتسب بها الحياة الطيبة في الآخرة.

واختلف القراء في هذا الحرف:

فمنهم من قرأه: (فَكَّ رَقَبَةٍ ‌‌(13) أَوْ أطْعَمَ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ‌‌(14) على النصب.

ومنهم من قرأه: (فَكُّ رَقَبَةٍ. أَوْ إِطْعَامٌ) على الرفع.

فإذا قرأته بالنصب، فمعناه: هلا فك رقبة، أو أطعم؛ فيكون راجعا إلى تفسير الاقتحام.

وإذا قرأته بالرفع، انصرف التأويل إلى تفسير العقبة؛ فكأنه قال: قطع العقبة يكون بالفك وبما ذكر.

وذكر عن سفيان بن عيينة رضي الله عنه أنه قال: كل ما في القرآن: (وَمَا أَدْرَاكَ)، فقد أعلمه ودرَّاه، وكل ما فيه (وَمَا يُدْرِيكَ)، فهو لم يعلمه، واللَّه أعلم.

والمسغبة: المجاعة.

وقوله عز وجل: (ذَا مَقْرَبَةٍ ‌‌(15):

أي: ذا قرابة منه.

وقوله عز وجل: (ذَا مَتْرَبَةٍ ‌‌(16):

أي: ألصق بطنه بالتراب.

وقيل: الذي ليس له شيء يحجبه عن التراب.

ثم في قوله: (يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ) دلالة وجوب حق اليتيم على القريب إذا كان محتاجا؛ فيكون فيه حجة لقول أصحابنا: إن اليتيم إذا كان محتاجا، فرضت نفقته على أقربائه.

وفي قوله: (أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ) دلالة أن المسكين الذي وصفه، وهو ألا يكون بينه وبين التراب حائل، فكفايته تلزم الخلق جملة.

وقوله عز وجل: (ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ‌‌(17):

فتأويله أنه لا ينفعه فك الرقبة ولا الإطعام؛ حتى يكون مؤمنا مع ذلك، متواصيا بالصبر

ص 537سورة البلداردو ترجمہ

تو تم اسے اس (ہلاکت) سے نجات دلا دو؛ پس ان تمام صورتوں میں 'فکاکِ رقبہ' (گردن چھڑانا) ہلاکتوں سے بچانے کے معنی میں ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے آخرت کی پاکیزہ زندگی حاصل کی جا سکے۔

اور اس حرف (لفظ) کے بارے میں قراء کا اختلاف ہے:

تو ان میں سے بعض نے اسے فَكَّ رَقَبَةٍ ۝١٣ أَوْ أطْعَمَ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ۝١٤ (نصب کے ساتھ) پڑھا ہے۔

اور ان میں سے بعض نے اسے فَكُّ رَقَبَةٍ. أَوْ إِطْعَامٌ (رفع کے ساتھ) پڑھا ہے۔

پس جب آپ اسے نصب کے ساتھ پڑھیں گے، تو اس کا مطلب یہ ہوگا: اس نے گردن چھڑائی، یا کھانا کھلایا؛ تو یہ 'اقتحام' (گھس جانے) کی تفسیر کی طرف لوٹے گا۔

اور جب آپ اسے رفع کے ساتھ پڑھیں گے، تو تاویل 'عقبہ' (گھائی) کی تفسیر کی طرف پھر جائے گی؛ گویا اس نے کہا: گھائی کو عبور کرنا گردن چھڑانے اور جو ذکر کیا گیا اس کے ذریعے ہوتا ہے۔

اور سفیان بن عیینہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: قرآن میں جہاں بھی وَمَا أَدْرَاكَ آیا ہے، تو اللہ نے اسے (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو) سکھا دیا اور بتا دیا ہے، اور جہاں بھی وَمَا يُدْرِيكَ آیا ہے، تو اسے نہیں سکھایا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور 'مسغبہ': قحط سالی (بھوک) کو کہتے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ذَا مَقْرَبَةٍ ۝١٥:

یعنی: اس سے قرابت (رشتہ داری) رکھنے والا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ذَا مَتْرَبَةٍ ۝١٦:

یعنی: جس نے اپنا پیٹ مٹی سے لگا لیا ہو۔

اور کہا گیا ہے: وہ شخص جس کے پاس کوئی ایسی چیز نہ ہو جو اسے مٹی سے بچائے۔

پھر اس کے فرمان: يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ میں اس بات کی دلیل ہے کہ اگر یتیم محتاج ہو تو اس کا حق اس کے رشتہ دار پر واجب ہے؛ پس اس میں ہمارے اصحاب کے اس قول کے لیے حجت ہے کہ: اگر یتیم محتاج ہو تو اس کا نفقہ اس کے قریبی رشتہ داروں پر فرض ہے۔

اور اس کے فرمان: أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ مسکین جس کی یہ صفت بیان کی گئی ہے، یعنی یہ کہ اس کے اور مٹی کے درمیان کوئی آڑ نہ ہو، تو اس کی کفالت تمام مخلوق پر لازم ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ۝١٧:

اس کی تاویل یہ ہے کہ اسے گردن چھڑانا اور کھانا کھلانا کوئی فائدہ نہیں دے گا؛ جب تک کہ وہ اس کے ساتھ مومن نہ ہو، اور صبر کی وصیت کرنے والا اور رحم کرنے کی وصیت کرنے والا نہ ہو