تفسير سورة الشمس، الآيات 2–4
سورہ شمس، آیات 2–4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فأقسم اللَّه - تعالى - بها؛ ليزيل عن الكفرة الشبهة التي تعرض لهم في أمر الدِّين؛ إما في التوحيد، أو في الرسالة، أو في البعث، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2):
جائز أن يتلوها في كل ما ذكرنا في الشمس من المنافع والمعاني؛ فيكون ثانيها في العمل، فإنه يقع به صلاح الأغذية أيضا، وهو ينير أيضا إلا أنه لا ينتهي منتهاها ولا يبلغ مبلغها، واللَّه أعلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إذا تلاها، أي: يتلوها في أول ما يهل؛ فإنه إذا وجبت الشمس في آخر اليوم من الشهر تلا غروبها طلوع الهلال.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنه يتلوها إذا صار بدرا، وفي هذا دلالة أن منشئهما واحد؛ لأن منافعهما تعم الخلق جميعا، ولو لم يكن مدبرهما واحدا، لكانت لا تعم، بل يمنع كل واحد منهما مُنْشَأه عن إيصال النفع إلى قوم عدوه.
وقوله عز وجل: (وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3):
يحتمل أوجها:
يحتمل أن يكون النهار جلى الدنيا.
ويحتمل أن يكون جلى الأرض.
ويحتمل أن يكون جلى الشمس.
ويحتمل أن تكون تجلى الأبصار بنورها عن ظلمة الليل التي يغشاها.
وقوله عز وجل: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4):
ينصرف إلى الأوجه التي ذكرنا أيضا، أي: يغشى الدنيا، أو الأرض، أو الشمس، أو يغشى الأبصار بظلمتها عن الخلائق، واللَّه أعلم.
ثم لليل والنهار زيادة سلطان ليست للشمس ولا للقمر؛ لأن من سلطان الليل والنهار أنهما يفنيان الآجال، ويقطعان الأعمال، ولا يتهيأ لأحد الامتناع والتحرز من سلطانهما، ويتهيأ للخلق دفع أذى الشمس والقمر عن أنفسهم بالحيل والأسباب؛ فكان في ذكر الليل والنهار زيادة معنى ليس ذلك في ذكر الشمس والقمر.
پس اللہ تعالیٰ نے ان (چیزوں) کی قسم کھائی؛ تاکہ کافروں کے دلوں سے وہ شبہات دور کرے جو انہیں دین کے معاملے میں لاحق ہوتے ہیں؛ خواہ وہ توحید کے بارے میں ہوں، یا رسالت کے بارے میں، یا بعث (دوبارہ جی اٹھنے) کے بارے میں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان ہے: وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ٢:
یہ ممکن ہے کہ وہ (چاند) اس (سورج) کے پیچھے ہو ان تمام منافع اور معانی میں جو ہم نے سورج کے بارے میں ذکر کیے ہیں؛ تو وہ عمل میں اس کا ثانی (دوسرا) ہو، کیونکہ اس کے ذریعے بھی غذاؤں کی اصلاح ہوتی ہے، اور وہ بھی روشنی دیتا ہے، مگر یہ کہ وہ اس (سورج) کی انتہا تک نہیں پہنچتا اور نہ ہی اس کے مقام و مرتبہ کو پاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور بعض (مفسرین) نے کہا: إذا تلاها کا مطلب یہ ہے کہ: وہ اس کے پیچھے آتا ہے مہینے کے شروع میں جب وہ (ہلال) ظاہر ہوتا ہے؛ کیونکہ جب مہینے کے آخری دن سورج غروب ہو جاتا ہے تو اس کے غروب کے بعد ہلال کا طلوع ہونا اس کے پیچھے آتا ہے۔
اور بعض نے کہا: وہ اس کے پیچھے آتا ہے جب وہ (چاند) بدر (مکمل چاند) بن جاتا ہے، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ان دونوں کا پیدا کرنے والا ایک ہی ہے؛ کیونکہ ان دونوں کے فوائد تمام مخلوق کو عام ہیں، اور اگر ان کا مدبر (انتظام کرنے والا) ایک نہ ہوتا، تو یہ فوائد عام نہ ہوتے، بلکہ ان میں سے ہر ایک اپنے پیدا کردہ کو دشمن قوم تک نفع پہنچانے سے روک دیتا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان ہے: وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا ٣:
اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:
احتمال ہے کہ دن نے دنیا کو روشن (ظاہر) کر دیا ہو۔
اور احتمال ہے کہ اس نے زمین کو روشن کر دیا ہو۔
اور احتمال ہے کہ اس نے سورج کو ظاہر کر دیا ہو۔
اور احتمال ہے کہ اس (دن) کے نور سے آنکھیں اس رات کی تاریکی سے روشن ہو جائیں جو ان پر چھائی ہوئی تھی۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان ہے: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ٤:
اس کا مصداق بھی وہی وجوہ ہیں جو ہم نے ذکر کیں، یعنی: وہ دنیا کو ڈھانپ لیتا ہے، یا زمین کو، یا سورج کو، یا اپنی تاریکی سے آنکھوں کو مخلوقات (کے دیکھنے) سے روک دیتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر رات اور دن کو ایک ایسی اضافی سلطنت (غلبہ) حاصل ہے جو نہ سورج کو حاصل ہے اور نہ چاند کو؛ کیونکہ رات اور دن کی سلطنت میں سے یہ ہے کہ وہ عمروں کو فنا کرتے ہیں، اور کاموں کو منقطع کرتے ہیں، اور کسی کے لیے ممکن نہیں کہ وہ ان کی سلطنت سے بچ سکے یا محفوظ رہ سکے، جبکہ مخلوق کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ حیلوں اور اسباب کے ذریعے سورج اور چاند کی تکلیف کو اپنے آپ سے دور کر سکیں؛ لہذا رات اور دن کے ذکر میں ایک ایسا اضافی مفہوم ہے جو سورج اور چاند کے ذکر میں نہیں ہے۔