تفسير سورة الشمس، الآيات 5–7
سورہ شمس، آیات 5–7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5):
قال الزجاج: " ما " بمعنى: " الذي "، وقد تستعمل في مثله، كقول العرب: " سبحان ما سبحت له السماوات والأرض "، أي: سبحان الذي سبحت له.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: " ما " هاهنا بمعنى " مَن "؛ كأنه يقول: والسماء ومَن بناها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: " ما " هاهنا تجعل الفعل الماضي بمعنى المصدر، تقول: أعجبني ما صنعت، أي: أعجبني صنعك؛ فيكون معناه: والسماء وبنائها.
فإن كان التأويل على الوجهين الأولين، رجع القسم إلى اللَّه تعالى، والسماء، وإلى ما تقدم من الشمس والقمر والنهار والليل.
وإن كان على التأويل الآخر، رجع القسم إلى ما خلق وهو السماء، فإن بناء السماء عينها.
وقال أبو بكر الأصم: إن هذه الماءات في قوله: (وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا. وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا)، تخرج على التعجب، على شرط التقديم، وإن كانت مؤخرة في اللفظ؛ كأنه يقول اللَّه، تعالى: وما السماء؟ ثم أجاب: بناها بأن رفع سمكها وسواها ورفعها بغير عمد ترونها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) أي: بسطها.
وقوله عز وجل: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7):
قالوا: تسويتها في أن خلقها باليدين والرجلين والعينين ونحوها، فإن كان على هذا فالتسوية ترجع إلى الأغلب لا إلى الجملة؛ إذ ليس لكل نفس هذه الجوارح جملة؛ فيكون معناه: أنه سوى أكثر النفوس بما ذكر من اليدين والرجلين، وذلك جائز في الكلام، وهو كقوله - تعالى -: (وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا)، (وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا)، ومعناه: أنه جعله سكنا ومقرا لأكثر الخلائق لا للجملة، وجعل النهار لأكثر الخلائق معاشا لا للجملة، واللَّه أعلم.
وقيل: سوى جوارحها وأطرافها ما لو لم يكن له جارحة من تلك الجوارح يوصف
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ٥:
زجاج نے کہا: یہاں "ما"، "الذي" (اس ذات) کے معنی میں ہے، اور یہ اس طرح کے مقامات پر استعمال ہوتی ہے، جیسے عربوں کا قول ہے: "سبحان ما سبحت له السماوات والأرض"، یعنی: پاک ہے وہ ذات جس کی تسبیح آسمانوں اور زمین نے کی۔
اور بعض لوگوں نے کہا: یہاں "ما"، "مَن" (کون/جو) کے معنی میں ہے؛ گویا وہ کہہ رہے ہیں: اور قسم ہے آسمان کی اور اس کی جس نے اسے بنایا۔
اور بعض لوگوں نے کہا: یہاں "ما" فعل ماضی کو مصدر کے معنی میں بدل دیتی ہے، آپ کہتے ہیں: "أعجبني ما صنعت"، یعنی: مجھے تمہارا بنانا (صنع) اچھا لگا؛ تو اس کا معنی ہوگا: اور قسم ہے آسمان کی اور اس کے بنانے کی۔
پس اگر تاویل پہلے دو وجوہ پر ہو، تو قسم اللہ تعالیٰ کی طرف لوٹے گی، اور آسمان کی طرف، اور ان چیزوں کی طرف جو پہلے گزریں یعنی سورج، چاند، دن اور رات۔
اور اگر (تاویل) دوسری تاویل پر ہو، تو قسم اس چیز کی طرف لوٹے گی جسے پیدا کیا گیا یعنی آسمان، کیونکہ آسمان کا بنانا خود اس کی ذات (کا حصہ) ہے۔
اور ابوبکر اصم نے کہا: یہ تمام "ما" جو اس کے ارشاد وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا. وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا میں ہیں، یہ تعجب کے لیے لائی گئی ہیں، تقدیم کی شرط پر، اگرچہ لفظ میں یہ مؤخر ہیں؛ گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے: اور آسمان کیا ہے؟ پھر جواب دیا: اس نے اسے بنایا اس طرح کہ اس کی بلندی کو بلند کیا، اسے درست کیا اور اسے بغیر ستونوں کے بلند کیا جنہیں تم دیکھتے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ٦، یعنی: اسے بچھا دیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ٧:
انہوں نے کہا: اس کی تسویہ (درستگی) یہ ہے کہ اسے دو ہاتھوں، دو پاؤں، دو آنکھوں اور ان جیسی چیزوں کے ساتھ پیدا کیا، پس اگر معاملہ اس طرح ہے تو تسویہ کا اطلاق اکثر پر ہوگا نہ کہ کل پر؛ کیونکہ ہر نفس کے پاس یہ تمام اعضاء نہیں ہیں؛ تو اس کا معنی یہ ہوگا: اس نے اکثر نفوس کو ان اعضاء کے ساتھ درست کیا جن کا ذکر کیا گیا (یعنی ہاتھ اور پاؤں)، اور کلام میں یہ جائز ہے، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا، وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا، اور اس کا معنی یہ ہے کہ اس نے اسے اکثر مخلوقات کے لیے سکون اور ٹھہرنے کی جگہ بنایا نہ کہ سب کے لیے، اور دن کو اکثر مخلوقات کے لیے معاش کا ذریعہ بنایا نہ کہ سب کے لیے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور کہا گیا: اس نے اس کے اعضاء اور اطراف کو درست کیا، جس کے پاس ان اعضاء میں سے کوئی عضو نہ ہو تو وہ متصف ہوتا ہے