تفسير سورة الشمس، الآيات 9–10

لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)، تو انہوں نے جہاد کے بدلے ہدایت کا وعدہ فرمایا، اور اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ، پھر اس اجابت (قبولیت) میں ایک شرط مضمر تھی، اور وہ یہ کہ دعا کرنے والا اس چیز میں اللہ کی بات مانے جس کی طرف اس نے اسے بلایا ہے؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی طرف نہیں دیکھتے: فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ، اور فرمایا: إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ. . . الآیہ؛ تو ثابت ہوا کہ جو تقویٰ کا الہام کرتا ہے، وہی ہے جو اپنے ذمہ لازم حقوق کو پورا کرتا ہے، پس جب وہ اسے پورا کر لیتا ہے تو اللہ اسے تقویٰ کا الہام کر دیتا ہے، اور اس پر فجور کی راہ واضح کر دیتا ہے۔

اور ابوبکر اصم نے اس کے فرمان فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا کے بارے میں کہا: یعنی اس پر اس کا فجور اور تقویٰ لازم کر دیا؛ تو اس کا تقویٰ اس کے حق میں ہوگا، اور اس کا فجور اس کے خلاف (وبال) ہوگا، کسی کو کسی دوسرے کے فجور پر نہیں پکڑا جائے گا، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جب 'تقویٰ' کا ذکر تنہا ہو تو اس کا اطلاق تمام نیکیوں پر ہوتا ہے، اور جب اس کے ساتھ 'بر' (نیکی) اور 'اعطاء' (دینا) کا ذکر ہو، تو اس کا اطلاق محرمات سے بچنے پر ہوتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ. . .، اور جب کہا جائے: 'بر' اور 'اتقی'، تو اس سے مراد یہ ہوتی ہے: اس نے ہر اس چیز میں نیکی کی جس پر اس کی تعریف کی جاتی ہے، اور ہر اس چیز سے بچا جس پر اس کے کرنے والے کی مذمت کی جاتی ہے۔

اور اس کا فرمان عزوجل: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝٩ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ۝١٠:

تو سورج، چاند، رات اور دن کی قسم کے ساتھ جو کچھ پہلے گزرا ہے، اس کا محل اسی پر ہے، پس اس کا فرمان قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا آخرت میں (کامیاب ہوا جس نے اسے پاک کیا) اور وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا آخرت میں (اور نامراد ہوا جس نے اسے چھپا دیا)؛ تو یہ آخرت میں جزا کی طرف پھرتا ہے؛ اسی پر جو اس کے فرمان إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى میں ذکر کیا جائے گا؛ تو اس میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے قائل ہونے کا وجوب اس پہلو سے ہے جس کا ہم ذکر کریں گے، ان شاء اللہ تعالیٰ۔

پھر انہوں نے 'فلاح' کی تاویل میں اختلاف کیا ہے:

بعض نے کہا: 'افلح' کا مطلب ہے: وہ سعادت مند ہوا۔

اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: یعنی وہ خیرات (بھلائیوں) میں باقی رہا، اور 'فلاح' کا مطلب ہے: بقاء (ہمیشگی)۔

اور ان میں سے بعض کہتے ہیں: 'افلح' کا مطلب ہے: وہ کامیاب ہوا، اور 'مفلح' (کامیاب ہونے والا) مجموعی طور پر وہ ہے جو اپنی امیدوں کو پا لے، اور جس چیز سے ڈرتا ہو اس سے نجات پا جائے؛ تو اس میں سعادت، بقاء اور فوز (کامیابی) سب شامل ہو جاتے ہیں۔

اور اس کا فرمان عزوجل مَنْ زَكَّاهَا: یہ جائز ہے کہ اس کا رخ اللہ تعالیٰ کی طرف ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا رخ بندے کی طرف ہو، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى