تفسير سورة الليل، الآيات 5–7

تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ عاقبت ہی وہ چیز ہے جو اس عمل کو قابلِ تعریف بناتی ہے۔

اور اس لیے بھی کہ تمام مخلوق، مسلمان ہو یا کافر، نیک ہو یا بد، اس دنیا کی نعمتوں اور لذتوں میں برابر ہیں، جیسا کہ ہم نے رات اور دن کے گزرنے کا، اور جو کچھ اس میں نباتات، پھل، چشموں اور درختوں سے پیدا کیا جاتا ہے، اس کا ذکر کیا ہے۔ پس جب اس دار (دنیا) میں برابری واقع ہے، اور نبی مختار صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں خبریں وارد ہوئی ہیں کہ لوگ پانی، چارے اور آگ میں شریک ہیں، تو شقیوں اور نیک لوگوں کے لیے ایک اور گھر (آخرت) کا ہونا ضروری ہے؛ تاکہ اس کے ذریعے نیک اور بد، اور جو اپنی ذات کو نفع پہنچانے والا ہے اور جو نقصان پہنچانے والا ہے، ان کے درمیان فرق واضح ہو سکے۔ اور جب یہ ثابت ہو گیا کہ وہ دونوں رات اور دن کے منافع، اور دنیا میں موجود تمام تر رزق وغیرہ میں برابر ہیں، تو جب دنیا میں ان کے درمیان برابری واقع ہے تو ایک اور گھر کا ہونا ضروری ہے جس میں ان کے درمیان فرق اور امتیاز واقع ہو، اور اسی میں اس چیز کی تمیز کی جائے گی جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

پھر آپ نے بیان فرمایا کہ وہ کوشش جس کا بدلہ ملنا ہے، وہ مختلف ہے، جس کا ذکر آپ نے اس ارشاد سے کیا: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ۝٥ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۝٦ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ۝٧ اور اس کی کئی توجیہات ہو سکتی ہیں:

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى کا احتمال یہ ہے کہ: اس نے وہ دیا جس کا اسے حکم دیا گیا تھا، اور اس نے اللہ کی نافرمانی اور اس کی نعمتوں کی ناشکری سے پرہیز کیا، یا اس نے (حق دینے سے) روکنے سے پرہیز کیا، یا اس سے مراد وہ شخص ہے جس نے اپنی ذات سے اللہ تعالیٰ کے لیے توحید پیش کی، اور شرک اور اس کی نعمتوں کی ناشکری سے پرہیز کیا، اور اللہ تعالیٰ کے وعدے کی تصدیق کی: فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (اس کو ہم آسان طریقے کی توفیق دیں گے): یعنی اعمال اور شریعتوں کے لیے؛ کیونکہ ہم اس کا سینہ توحید اور اسلام کے لیے کھول دیتے ہیں اور اسے اس پر آسان کر دیتے ہیں۔

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ (اور جس نے بخل کیا)، اور توحید لے کر نہیں آیا، وَاسْتَغْنَى (اور بے پرواہی برتی) اللہ تعالیٰ سے اس چیز کے ذریعے جو اس کے پاس تھی، وَكَذَّبَ (اور جھٹلایا) اللہ کے وعدے کو، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (اسے سختی میں پہنچائیں گے)؛ اس کے بعد آنے والے اعمال کے لیے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسری توجیہ: قبولیت اور اسے پورا کرنے کے عزم کے حق میں ہے، آپ کے اس ارشاد سے: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى، یعنی: اس نے دینے کو قبول کیا، اور اسے پورا کرنے کا عزم کیا، وَاتَّقَى، یعنی: اس نے اللہ تعالیٰ کی نافرمانیوں اور اس کی حرام کردہ چیزوں سے بچنے کا عزم کیا۔

وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، یعنی: اس کے وعدے کی تصدیق کی؛ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، یعنی: ہم اسے اس چیز کو پورا کرنے کے لیے آسان کر دیں گے جس کا اس نے عزم کیا تھا، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ، یعنی: اس نے بخل اور اس (حق) کو روکنے کا عزم کیا، وَاسْتَغْنَى اور اس چیز کے ذریعے جو اس کے پاس تھی بے پرواہی برتی، وَكَذَّبَ اللہ تعالیٰ کے وعدے کو جھٹلایا، فَسَنُيَسِّرُهُ (تو ہم اسے آسان کر دیں گے) اس چیز کو پورا کرنے کے لیے جس کا اس نے عزم کیا تھا، یعنی اللہ کی نافرمانی کا