تفسير سورة الليل، الآية 12

حضرت بلال رضی اللہ عنہ کو امیہ بن خلف اور ابی بن خلف سے ایک چادر اور دس اوقیہ چاندی کے عوض، پھر انہوں نے اسے اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے آزاد کر دیا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (رات کی قسم جب (دن کو) چھپالے) سے لے کر اس کے اس فرمان تک: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (کہ تم لوگوں کی کوششں طرح طرح کی ہے)، یعنی ابوبکر، امیہ اور ابی کی کوششیں۔

اور سورہ کے آخر تک ذکر کیا: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (پھر جس نے دیا اور پرہیزگاری کی اور بھلائی کی تصدیق کی، تو ہم اس کے لیے آسانی پیدا کر دیں گے) سے مراد ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں، اور وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (اور جس نے بخل کیا اور بے پرواہی برتی اور بھلائی کی تکذیب کی، تو ہم اس کے لیے تنگی پیدا کر دیں گے) سے مراد امیہ بن خلف اور ابی بن خلف ہیں؛ اسے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى ۝١٢ وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى ۝١٣ فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى ۝١٤ لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ۝١٥ الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ۝١٦ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ۝١٧ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ۝١٨ وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ۝١٩ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ۝٢٠ وَلَسَوْفَ يَرْضَى ۝٢١۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى:

اس کی تفسیر کئی وجوہ پر محمول کی جا سکتی ہے:

پہلی وجہ: یہ جائز ہے کہ عَلَيْنَا کا مطلب "ہمارے لیے" (لنا) ہو، اور لغت میں یہ استعمال جائز اور جاری ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ، یعنی بتوں کے لیے، اور جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَعَلَيْنَا الحسَابُ اور عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ، یعنی ان کا حساب ہمارے ذمہ ہے، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ، یعنی اللہ ہی کے لیے سیدھا راستہ بتانا ہے، اور جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ، یعنی اپنے رب کے سامنے کھڑے کیے گئے، جیسا کہ فرمایا: يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، اور اس طرح کی بہت سی مثالیں ہیں کہ "علينا" کا مطلب "لنا" ہوتا ہے؛ تو گویا اس کا مطلب یہ ہوا: بیشک ہدایت ہمارے لیے ہے؛ جیسے فرمایا: أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ، اور جیسے فرمایا: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا، اس میں یہ خبر دی گئی ہے کہ ہدایت اللہ ہی کے لیے ہے اور دینِ خالص اسی کے لیے ہے، رہے باقی تمام ادیان تو چونکہ وہ شیطان کے راستے ہیں، اس لیے وہ اللہ تعالیٰ کے لیے نہیں ہیں۔

اس بنیاد پر آیت کی تاویل کرنا جائز ہے، اور باقی دو وجوہ "على" کے حقیقی معنی پر محمول ہیں، لیکن ان میں سے ایک وجہ میں ہدایت کے ذکر کو بیان اور راستہ واضح کرنے کے ارادے پر محمول کیا گیا ہے، اور دوسری وجہ کو حقیقت کے ارادے پر