تفسير سورة الليل، الآيات 13–14
سورہ لیل، آیات 13–14 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الهدى، الذي هو ضد الكفر ومقابله.
فأما على إرادة البيان؛ فكأنه قال: إن علينا غاية البيان في حق الحكمة والعدل فيما يمتحنون، حتى إن كان التقصير والتفريط فإنما يكون من قبل أنفسهم، لا من قبل الله تعالى، أي: يبين لهم كل شيء غاية البيان ونهايته؛ لتزول الشبهة عنهم، واللَّه أعلم.
ويحتمل وجها آخر، وهو أن يقول: إن علينا هداية من استهدانا واجتهد في طلبها؛ كقوله: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا).
ووجه آخر: إن علينا إنجاز ما وعدنا على الهدى لمن اهتدى واختاره يخرج تأويل الآية على إرادة البيان من الوجوه التي ذكرنا.
وأما على إرادة حقيقة الهدى الذي هو مقابل الكفر؛ فكأنه قال: إن علينا التوفيق والمعونة والعصمة في حق الإحسان والإفضال، لا على أن ذلك عليه لهم.
وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه: " إن علينا بيان ما للآخرة والأولى؛ كي لا يزول عن قصد الطريق؛ فيهلك نفسه في كل مضيق ".
وقوله عز وجل: (وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى (13):
فهو يخرج على وجهين:
أحدهما: يقول - واللَّه أعلم: إنكم تعلمون أن لنا الآخرة والأولى، وليس لما تعبدون من الأصنام والأوثان لا آخرة ولا أولى، فكيف صرفتم عبادتكم عمن له الآخرة والأولى إلى من ليس له الآخرة والأولى، على علم منكم بذلك؟ يسفههم في اختيارهم عبادة الأصنام على عبادة اللَّه تعالى.
والثاني: يقول - واللَّه أعلم -: إن لنا الآخرة والأولى؛ فما بالكم تبخلون بالإنفاق على أنفسكم، وما يرجع منفعته إليكم، بما ليس لكم في الحقيقة، وإنَّمَا هو لله تعالى؟! وهذا التأويل صلة قوله - تعالى -: (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. . .) الآية، والأول يكون صلة قوله: (إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى).
وقوله عز وجل: (فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) أي: نارا تتوقد، وتتلهب، أو تتشعب، على ما ذكر من صفتها.
ثم ذلك الإنذار يكون للفريقين: لأهل التوحيد، ولأهل الشرك جميعا، واللَّه أعلم.
یعنی ہدایت، جو کفر کی ضد اور اس کے مقابل ہے۔
جہاں تک بیان کے ارادے کی بات ہے تو گویا اس نے کہا: ہم پر حکمت اور عدل کے حق میں اس چیز کی انتہائی وضاحت لازم ہے جس میں ان کا امتحان لیا جا رہا ہے، یہاں تک کہ اگر کوتاہی اور تفریط ہو تو وہ ان کی اپنی جانب سے ہو، نہ کہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے، یعنی: وہ ان کے لیے ہر چیز کو انتہائی وضاحت اور انتہا تک بیان کر دیتا ہے؛ تاکہ ان سے شبہ دور ہو جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ایک اور وجہ کا بھی احتمال ہے، اور وہ یہ کہنا ہے کہ: ہم پر اس شخص کی ہدایت لازم ہے جو ہم سے ہدایت طلب کرے اور اس کے حصول میں کوشش کرے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا۔
اور ایک اور وجہ یہ ہے کہ: ہم پر اس وعدے کو پورا کرنا لازم ہے جو ہم نے ہدایت پر کیا ہے اس شخص کے لیے جس نے ہدایت پائی اور اسے اختیار کیا، یہ آیت کی تاویل کو ان وجوہات میں سے بیان کے ارادے پر محمول کرتی ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔
اور جہاں تک حقیقتِ ہدایت کے ارادے کی بات ہے جو کفر کے مقابل ہے؛ تو گویا اس نے کہا: ہم پر احسان اور فضل کے حق میں توفیق، مدد اور عصمت لازم ہے، اس طور پر نہیں کہ یہ ان کا ہم پر حق ہے۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: "إن علينا بيان ما للآخرة والأولى؛ كي لا يزول عن قصد الطريق؛ فيهلك نفسه في كل مضيق" (بیشک ہم پر آخرت اور دنیا کی چیزوں کو بیان کرنا لازم ہے؛ تاکہ وہ سیدھے راستے سے نہ ہٹے؛ تو خود کو ہر تنگی میں ہلاک کر لے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى:
تو اس کی تاویل دو وجوہ پر کی جاتی ہے:
پہلی وجہ: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تم جانتے ہو کہ آخرت اور دنیا (کا اختیار) ہمارے لیے ہے، اور جن بتوں اور مورتیوں کی تم عبادت کرتے ہو، نہ ان کے لیے آخرت ہے اور نہ دنیا، تو پھر تم نے اپنی عبادت کو اس ذات سے پھیر کر جس کے لیے آخرت اور دنیا ہے، اس کی طرف کیسے کر لی جس کے لیے نہ آخرت ہے اور نہ دنیا، جبکہ تمہیں اس بات کا علم بھی ہے؟ (اللہ تعالیٰ) ان کے اس انتخاب میں ان کی حماقت ظاہر کر رہا ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کی عبادت پر بتوں کی عبادت کو ترجیح دی۔
اور دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: بیشک آخرت اور دنیا ہمارے لیے ہے؛ تو تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم اپنی ذات پر خرچ کرنے میں بخل کرتے ہو، حالانکہ اس کا فائدہ تمہاری طرف لوٹتا ہے، اس چیز کے ساتھ جو حقیقت میں تمہاری نہیں، بلکہ وہ اللہ تعالیٰ ہی کے لیے ہے؟! اور یہ تاویل اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. . . والی آیت کا ربط ہے، اور پہلی وجہ اللہ تعالیٰ کے فرمان: إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى کا ربط ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى، یعنی: ایسی آگ جو بھڑک رہی ہے، شعلے مار رہی ہے، یا شاخ در شاخ ہو رہی ہے، اس صفت کے مطابق جو اس کی بیان کی گئی ہے۔
پھر یہ انذار (ڈرانا) دونوں گروہوں کے لیے ہے: اہل توحید کے لیے بھی، اور اہل شرک کے لیے بھی، سب کے لیے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔