تفسير سورة الليل، الآيات 15–18

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ۝١٥ الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ۝١٦۔

معتزلہ کا کہنا ہے: یہ (آیت) تکذیب کی حقیقت پر محمول نہیں ہے؛ بلکہ اللہ تعالیٰ کے حکم میں کوتاہی اور تفریط، اور اس کی منع کردہ چیزوں میں واقع ہونے پر محمول ہے۔ چنانچہ وہ اس آیت کو گناہِ کبیرہ کے مرتکبین پر منطبق کرتے ہیں کہ کبیرہ گناہ کے ارتکاب سے وہ تکذیب کرنے والے اور منہ پھیرنے والے بن جاتے ہیں۔ کیونکہ اپنے عقیدے کی ابتدا میں توحید اور ایمان لاتے وقت انہوں نے اس بات کا اعتقاد رکھا تھا کہ جس چیز کا حکم دیا گیا ہے اسے پورا کریں گے، اور جو کچھ اللہ کے شایانِ شان ہے اسے بجا لائیں گے، اور ان تمام چیزوں سے رک جائیں گے جو اس کے شایانِ شان نہیں ہیں۔ پس جب وہ اسے چھوڑ دیتا ہے تو وہ اس چیز کی تکذیب کرنے والا بن جاتا ہے جس کا اس نے اصل میں پورا کرنے کا عقیدہ رکھا تھا۔

لیکن ہمارے نزدیک وہ (اللہ کے) وعدے کو پورا نہ کرنے سے تکذیب کرنے والا نہیں بنتا؛ بلکہ وہ اس چیز کا مخالف بن جاتا ہے جس کا اس نے وعدہ کیا تھا اور عقیدہ رکھا تھا۔

اور مرجئہ، جو عذاب کو صرف اہل شرک اور کفر کے لیے ہی مخصوص سمجھتے ہیں، انہوں نے اس آیت سے استدلال کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں: اس (آگ) میں تو وہی داخل ہوگا جس نے تکذیب کی اور منہ پھیرا، اور مسلمان اگرچہ کبیرہ یا صغیرہ گناہ کا ارتکاب کر لے، تو وہ نہ تکذیب کرنے والا ہے اور نہ ہی منہ پھیرنے والا۔

لیکن ہمارے نزدیک اس آیت کی تاویل کفار کے بارے میں ہے، اہل توحید اور اہل ایمان کے بارے میں نہیں ہے۔

پھر اس کے فرمان لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى. الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ایک باب اور ایک درجے (درک) کے بارے میں ہو، نہ کہ دوسرے درجے اور باب کے بارے میں، کیونکہ ہر گروہ کے لیے ایک درجہ (درک) ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ۔ اور یہ ویسا ہی ہے جیسے فرمایا: لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ، اور دوسری آیت میں فرمایا: إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ؛ تو (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ضریع جس کا ذکر ایک باب اور درجے میں ہوا ہے وہ اسی (جہنم) کا حصہ ہے، اور غسلین دوسرے باب میں ہے۔ تو اس بنیاد پر یہ جائز ہے کہ اس مخصوص درجے (درک) میں صرف اشقی (بدبخت) ہی داخل ہو۔ البتہ یہ جائز ہے کہ گناہِ کبیرہ کے مرتکب کے لیے کوئی الگ درجہ (درک) ہو۔

اور جہاں تک ان کے اس ذکر کا تعلق ہے کہ گناہِ کبیرہ کے مرتکبین کو سخت وعیدیں سنائی گئی ہیں اور ڈرایا گیا ہے، تو ہم ان کے لیے (ان) وعیدوں کا انکار نہیں کرتے، اور نہ ہی اس کا انکار کرتے ہیں کہ انہیں عذاب دیا جائے گا، لیکن ہم کہتے ہیں: اگر انہیں آگ میں داخل کیا گیا تو وہ ان درجات (درکات) میں نہیں ہوں گے جن میں کفار ہوں گے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ انہیں اس عذاب کے علاوہ کسی اور عذاب سے سزا دی جائے جس کا ذکر آگ اور بھڑکنے (تلظی) کے ساتھ کیا گیا ہے۔

اور ہمارے نزدیک: وہ اللہ تعالیٰ کی مشیت کے تحت ہیں، اگر چاہے تو انہیں عذاب دے اور اگر چاہے تو ان سے درگزر فرمائے، اور ان کا راستہ چھوڑ دے (یعنی انہیں معاف کر دے)۔ اور رہی وہ آگ جس کا ذکر 'تلظی' (بھڑکنے) کی صفت کے ساتھ کیا گیا ہے، تو وہ کفار کے لیے ہے، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ۝١٧ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ۝١٨: