تفسير سورة الليل، الآيات 19–21

اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ 'اتقیٰ' (سب سے زیادہ پرہیزگار) کو آگ سے دور رکھے گا اور اسے اس (آگ) سے محفوظ رکھے گا۔

پھر اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اسے آگ سے دور اور محفوظ صرف ان اعمال کے سبب رکھے گا جو وہ (بندہ) انجام دیتا ہے؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ان کے افعال میں ایک (خاص) تخلیقی عمل دخل ہے، کیونکہ اس نے (آگ سے) بچاؤ اور دور رکھنے کو اپنی طرف منسوب کیا ہے، اور یہ اس کے (اس) فرمان کی مانند ہے: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى ۝١٩ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ۝٢٠۔

یعنی: کسی شخص کے پاس اللہ تعالیٰ کے ہاں کوئی ایسی نعمت نہیں ہے جس کا بدلہ دیا جائے اور (اس بدلے کے لیے) اس پر ثواب کا مستحق ٹھہرے، لیکن جب وہ اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ نعمتوں میں سے کوئی نعمت کسی دوسرے پر خرچ کرتا ہے؛ صرف اس کی ذات (کی رضا) کی طلب اور اس کی خوشنودی کی جستجو میں، تو اللہ تعالیٰ اپنے فضل سے اسے بدلہ عطا فرماتا ہے؛ گویا اس (بندے) کی اللہ کے ہاں کوئی نعمت تھی جس کا بدلہ دیا جا رہا ہے۔

اور دوسرا (احتمال یہ ہے): یہ ممکن ہے کہ یہ اس کے قول يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى کا تکملہ (یا متعلق) ہو، یعنی: وہ صدقہ کرتا ہے اور پاکیزگی حاصل کرتا ہے؛ اللہ تعالیٰ کی ذات کی طلب میں، ایسے شخص پر جس کے پاس اس (صدقہ کرنے والے) کی کوئی نعمت یا احسان نہیں ہے جس کا وہ بدلہ دے، اور وہ اس پر (اس لیے) خرچ نہیں کرتا کہ یہ کسی ایسے عمل کا بدلہ ہو جو اس (لینے والے) نے پہلے اس (دینے والے) کے حق میں کیا ہو؛ گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: وہ کسی کو زکوٰۃ اس لیے نہیں دیتا کہ اس سے پہلے ملی ہوئی کسی نعمت کا بدلہ چکائے؛ بلکہ وہ اسے (محض اللہ کے لیے) دیتا ہے، نہ کہ بدلے کے طور پر، بلکہ خالص اللہ تعالیٰ کے لیے۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ انسان اپنے مال کی زکوٰۃ ایسے شخص کو نہ دے جس کا اس پر کوئی احسان یا ممنونیت ہو؛ کیونکہ یہ (عمل) بدلے میں دینے (کے معاملے) کی صورت اختیار کر جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَسَوْفَ يَرْضَى ۝٢١ یعنی: وہ اس (بدلے) سے راضی ہو جائے گا جو اسے دیا جائے گا، اور جو ثواب اس کی طرف پہنچایا جائے گا۔ اور (یاد رہے کہ) اللہ تعالیٰ کی طرف سے حرف "سوف" (اور اسی طرح) "عسی" (کا استعمال) تحقق و وجوب کے لیے ہوتا ہے؛ گویا وہ (اللہ) فرما رہا ہے: وہ اسے اتنا عطا کرے گا کہ وہ راضی ہو جائے گا۔

اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: یہ آیت - یعنی اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى - حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوئی۔

اور بعض نے کہا ہے: یہ آیت حضرت ابودحداح رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوئی (جب) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ایک کھجور کا درخت مانگا تھا - (اور یہ) قصے کے آخر تک (جاری ہے)۔

اور بعض اہل لغت (و ادب) نے کہا ہے: تَرَدَّى فِي النَّارِ کا مطلب ہے: وہ (آگ میں) گر گیا۔ اور کہا جاتا ہے: تَرَدَّى (کا وزن) تَفَعَّلَ ہے، جو الرَّدَى سے ماخوذ ہے، اور اس کا مطلب ہلاکت ہے، اور إِذَا تَجَلَّى کا مطلب ہے: جب وہ ظاہر ہوا، اور الْيُسْرَى (کا تعلق) التَّيْسِير (آسانی) سے ہے، اور الْعُسْرَى (کا تعلق) التَّعْسِير (تنگی) سے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔