تفسير سورة الضحى، الآية 3
سورہ ضحیٰ، آیت 3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إذا سكن وركد.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (إِذَا سَجَى): إذا غشي وأظلم، وغطى كل شيء وستر، وهو من التسجي والتستر؛ يقال: تسجى قبر المرأة؛ إذا تستر وتغطى.
وقوله عز وجل: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) على هذا وقع القسم، ثم اختلف في السبب الذي لأجله نزل هذا:
قَالَ بَعْضُهُمْ: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان سئل عن شيء إذ طلبوا منه شيئا، فقال: أفعل ذلك غدا، أو أجيبكم عنه غدا، ولم يستثن؛ فاحتبس عنه الوحي أياما لذلك؛ فقال المشركون: ودَّعه ربه وقلاه، أي: تركه وأبغضه.
ومنهم من قال: إنه أبطأ عليه الوحي، فجزع جزعا شديدا، فقالت له خديجة رضي الله عنها: " إني لأرى قلاك ربك وودعك "؛ مما ترى من جزعه؛ فنزل قوله: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى).
ولسنا ندري كيف كان الأمر؟ فإن كان نزل ذلك لقول قريش، فالقسم يحتمل كذلك؛ ردا لقولهم.
والقول الثاني: أنه نزل لقول خديجة رضي الله عنها فهو غير محتمل؛ لأن خديجة تعلم أن اللَّه - تعالى - لم يودعه ولا قلاه، وكذا كل مؤمن معتقد أن اللَّه - تعالى - لا يودع أحدا من رسله.
ولأنها تصدق الرسول عليه السلام أنه لم يودعه ولا قلاه إذا أخبرها بغير قسم؛ فلا معنى للقسم؛ فدل أن هذا الوجه غير محتمل.
ثم صرف تأويل الآية إلى غير ما قالوا أشبه عندنا وأقرب مما قالوا، وهو أنه عليه السلام بعث إلى الفراعنة والجبابرة الذين كانت همتهم قتل من خالفهم، وإهلاك من
اور بعض نے کہا: جب وہ ساکن ہو جائے اور ٹھہر جائے۔
اور بعض نے کہا: (إِذَا سَجَى) کا مطلب ہے: جب وہ چھا جائے اور اندھیرا کر دے، اور ہر چیز کو ڈھانپ لے اور چھپا لے۔ یہ التسجي (ڈھانپنے) اور التستر (چھپانے) سے ہے؛ کہا جاتا ہے: تسجى قبر المرأة (عورت کی قبر کو ڈھانپا گیا)؛ جب وہ چھپ جائے اور ڈھانپ لیا جائے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ٣)، اسی پر قسم واقع ہوئی ہے، پھر اس سبب میں اختلاف کیا گیا ہے جس کی وجہ سے یہ (آیت) نازل ہوئی:
بعض نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی چیز کے بارے میں سوال کیا گیا جب انہوں نے آپ سے کچھ مانگا، تو آپ نے فرمایا: میں کل ایسا کروں گا، یا کل تمہیں اس کا جواب دوں گا، اور آپ نے 'ان شاء اللہ' (استثناء) نہیں کہا؛ تو اس وجہ سے کچھ دن آپ پر وحی رک گئی؛ تو مشرکین نے کہا: آپ کے رب نے آپ کو چھوڑ دیا اور آپ سے ناراض ہو گیا، یعنی: آپ کو ترک کر دیا اور آپ سے بغض رکھا۔
اور ان میں سے بعض نے کہا: وحی آنے میں تاخیر ہوئی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سخت بے چین ہوئے، تو حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا نے آپ سے کہا: "میں تو دیکھ رہی ہوں کہ آپ کے رب نے آپ سے ناراضگی کا اظہار کیا ہے اور آپ کو چھوڑ دیا ہے"؛ آپ کی بے چینی دیکھ کر (انہوں نے یہ کہا)؛ تو اللہ کا یہ ارشاد نازل ہوا: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى)۔
اور ہم نہیں جانتے کہ معاملہ کیسا تھا؟ اگر یہ (آیت) قریش کے قول کی وجہ سے نازل ہوئی، تو قسم کا مفہوم بھی اسی طرح ممکن ہے؛ ان کے قول کے رد کے طور پر۔
اور دوسرا قول یہ ہے کہ: یہ حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کے قول کی وجہ سے نازل ہوئی، تو یہ (مفہوم) ممکن نہیں ہے؛ کیونکہ خدیجہ جانتی تھیں کہ اللہ تعالیٰ نے نہ تو آپ کو چھوڑا ہے اور نہ ہی آپ سے ناراض ہوا ہے، اور اسی طرح ہر مومن کا یہ عقیدہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے رسولوں میں سے کسی کو نہیں چھوڑتا۔
اور اس لیے بھی کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تصدیق کرتی تھیں کہ آپ کو نہ چھوڑا گیا ہے اور نہ آپ سے ناراضگی ہوئی ہے، جب آپ انہیں بغیر قسم کے بتاتے؛ تو (پھر) قسم کا کوئی معنی نہیں بنتا؛ پس یہ ثابت ہوا کہ یہ توجیہ ممکن نہیں ہے۔
پھر آیت کی تاویل کو ان کے کہے ہوئے (مفہوم) کے علاوہ کسی اور طرف پھیرنا ہمارے نزدیک زیادہ مشابہ اور ان کے کہے ہوئے سے زیادہ قریب ہے، اور وہ یہ کہ آپ علیہ السلام کو فرعونوں اور جابروں کی طرف بھیجا گیا جن کی ہمت صرف ان لوگوں کو قتل کرنے میں تھی جنہوں نے ان کی مخالفت کی، اور ہلاک کرنے میں ان کو جو