تفسير سورة الضحى، الآية 4
سورہ ضحیٰ، آیت 4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
استقبلهم بالخلاف، ولم يكن معه فضل مال وسعة يستميل به قلوب الناس؛ فيقول أُولَئِكَ الكفرة: إن ربه قد خذله وتركه وقلاه، حيث بعثه إلى من ذكرنا من الفراعنة والجبابرة الذين كانت همتهم القتل وعادتهم إهلاك من خالفهم بلا أنصار ولا أعوان من الملائكة، ولا مال وسعة يستميل به القلوب والأنفس؛ لأن من سلم إنسانا إلى أعدائه الذين يعلم أنهم أعداؤه، ويخلي بينه وبين الأعداء بلا أنصار وأعوان ولا مال وسعة من الدنيا - يقال: إنه قد خذله وتركه وقلاه؛ إذ لا يفعل ذلك في الأصل إلا لذلك؛ فعند ذلك قالوا: إنه ودعه وقلاه، وهو ما قالوا: (لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا)، وقولهم: (لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)، ونحو ذلك مما قالوا، فلولا صرف أهل التأويل تأويل الآية إلى ما ذكروا، وإلا صرفه إلى ما ذكرنا أشبه.
وفي قولهم: " قد ودعه ربه " دلالة أنهم قد عرفوا أنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأقروا بذلك حتى قالوا؛ فنزل قوله: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ).
والثاني: أنه لو كان يخترع على ما كانوا يقولون أُولَئِكَ، لكان لا يحتبس عن الاختراع، ويكون يخترع أبدًا؛ حتى لا يقولوا: " إنه ودَّعه "؛ فدل ظهور احتباس الوحي: أنه عن أمر يخبر، وأنه مأمور بذلك، ثم أخبر أنه لم يبعث إلى هَؤُلَاءِ الفراعنة والجبابرة لما ذكر أُولَئِكَ الكفرة أنه خذله وتركه وقلاه، ولكن بعثه وهو ينصره ويعينه على تبليغ ما أمر بتبليغه إلى من أمر بتبليغه، ولم يقله، ولكنه اصطفاه واختاره؛ حتى يعلو أمره، ويكثر ذكره، وفي ذلك آية عظيمة على إثبات الرسالة، وهو ما ذكرنا أنه بعث إلى من همتهم القتل والإهلاك لمن خالفهم، فقهرهم جميعا، وغلب على الكل حتى أظهر الإسلام فيمن قرب منه ومن بعد.
وقوله عز وجل: (وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4):
يقول: مع ما أعطيت في الدنيا من الشرف والذكر والغلبة على الفراعنة، فالآخرة خير لك من الأولى؛ يرغبه في الآخرة، ويزهده في الدنيا.
أو يقول: إن أولى لك أن يكون سعيك للآخرة؛ فهو خير لك من الأولى، وهو
ان کی مخالفت کرتے تھے، اور آپ کے پاس مال کی زیادتی اور وسعت نہ تھی جس سے آپ لوگوں کے دلوں کو مائل کر سکتے؛ تو وہ کفار کہتے تھے: بلاشبہ ان کے رب نے انہیں بے یار و مددگار چھوڑ دیا ہے، انہیں ترک کر دیا ہے اور ان سے ناراض ہو گیا ہے، کیونکہ اس نے انہیں ان فرعونوں اور جابروں کی طرف بھیجا جن کا ذکر ہم نے کیا، جن کی ہمت صرف قتل کرنے میں تھی اور جن کی عادت ان لوگوں کو ہلاک کرنا تھی جنہوں نے ان کی مخالفت کی، بغیر فرشتوں کے کسی مددگار اور معاون کے، اور نہ ہی مال اور وسعت کے جس سے وہ دلوں اور جانوں کو مائل کر سکیں۔ کیونکہ جو شخص کسی انسان کو اس کے دشمنوں کے حوالے کر دے جن کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ اس کے دشمن ہیں، اور اسے دشمنوں کے درمیان بغیر کسی مددگار، معاون اور دنیاوی مال و وسعت کے چھوڑ دے، تو کہا جاتا ہے: اس نے اسے بے یار و مددگار چھوڑ دیا، ترک کر دیا اور اس سے ناراض ہو گیا؛ کیونکہ اصل میں ایسا صرف اسی وجہ سے کیا جاتا ہے۔ چنانچہ اس وقت انہوں نے کہا: اس نے انہیں چھوڑ دیا ہے اور ان سے ناراض ہو گیا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو انہوں نے کہی: لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا ٧ أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا، اور ان کا یہ قول: لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرَيَتَيْنِ عَظِيمٍ، اور اسی طرح کی دیگر باتیں جو انہوں نے کہیں۔ پس اگر اہل تاویل اس آیت کی تاویل کو اس مفہوم کی طرف نہ پھیرتے جو انہوں نے ذکر کیا ہے، تو اس کا اس مفہوم کی طرف پھیرنا زیادہ مشابہ ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔
اور ان کے اس قول: قد ودعه ربه (ان کے رب نے انہیں چھوڑ دیا ہے) میں اس بات کی دلیل ہے کہ وہ جان چکے تھے کہ آپ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں اور انہوں نے اس کا اقرار بھی کیا تھا تبھی تو انہوں نے یہ بات کہی؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم (قرآن) خود گھڑ رہے ہوتے جیسا کہ وہ کفار کہتے تھے، تو آپ وحی گھڑنے سے کبھی نہ رکتے، اور ہمیشہ گھڑتے رہتے؛ تاکہ وہ یہ نہ کہہ سکیں کہ: "اس نے انہیں چھوڑ دیا ہے"؛ پس وحی کا رک جانا اس بات کی دلیل ہے کہ آپ کسی حکم کے تحت خبر دیتے تھے، اور آپ اس کے پابند تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے آپ کو ان فرعونوں اور جابروں کی طرف اس لیے نہیں بھیجا کہ آپ کو بے یار و مددگار چھوڑ دیا، ترک کر دیا یا آپ سے ناراض ہو گیا جیسا کہ ان کفار نے ذکر کیا، بلکہ اللہ نے آپ کو بھیجا درآنحالیکہ وہ آپ کی مدد کر رہا تھا اور آپ کو اس چیز کی تبلیغ پر اعانت فراہم کر رہا تھا جس کی تبلیغ کا آپ کو حکم دیا گیا تھا، اور جس کی طرف آپ کو بھیجا گیا تھا، اور اللہ نے آپ کو نہیں چھوڑا، بلکہ اس نے آپ کو چن لیا اور منتخب کر لیا؛ تاکہ آپ کا معاملہ بلند ہو، اور آپ کا ذکر کثرت سے ہو، اور اس میں رسالت کے اثبات پر ایک عظیم نشانی ہے، اور وہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ آپ کو ان لوگوں کی طرف بھیجا گیا جن کی ہمت صرف ان لوگوں کو قتل اور ہلاک کرنے میں تھی جنہوں نے ان کی مخالفت کی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سب پر غلبہ پا لیا، اور سب پر غالب آ گئے یہاں تک کہ آپ نے اسلام کو ان لوگوں میں ظاہر کر دیا جو آپ کے قریب تھے اور جو دور تھے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى ٤:
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: دنیا میں آپ کو جو شرف، ذکر اور فرعونوں پر غلبہ عطا کیا گیا ہے، اس کے باوجود آخرت آپ کے لیے دنیا سے بہتر ہے؛ (اس میں) آپ کو آخرت کی رغبت دلائی جا رہی ہے، اور دنیا سے بے رغبتی (زہد) کی ترغیب دی جا رہی ہے۔
یا اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: آپ کے لیے زیادہ بہتر یہ ہے کہ آپ کی کوشش آخرت کے لیے ہو؛ کیونکہ وہ آپ کے لیے دنیا سے بہتر ہے، اور وہ