تفسير سورة الضحى، الآيات 5–6
سورہ ضحیٰ، آیات 5–6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
كقوله - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ).
وقوله عز وجل: (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5).
أي: لتعطى في الآخرة ما ترضى من الكرامة والشرف.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: ولسوف يعطيك ربك فترضى في الدنيا من الذكر والشرف والمنزلة والغلبة على الأعداء.
ويحتمل: يعطيك في أمتك ما ترجو وتأمل من الشفاعة لهم وترضى.
ويقول بعض الناس: إن أرجى آية هذه؛ حيث وعد له أنه يعطيه ما يرضى، ولا يرضى أن يكون أمته في النار.
ومنهم من قال: أرجى آية قوله - تعالى -: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا)، وهو قول ابن مسعود، رضي الله عنه.
وعندنا أرجى الآيات هي التي أمر اللَّه - تعالى - رسله بالاستغفار للمؤمنين، وكذلك ما أمر الملائكة بالاستغفار لهم؛ فاستغفروا لهم.
وقوله عز وجل: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (6):
ما ذكر من الأحوال التي ذكر فيه من قوله: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى. وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى. وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى) الآية، وقوله تعالى: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ)، ونحو ذلك من الأحوال التي ذكر فيه وهي في الظاهر أحوال تذكر للشين فيمن تقال فيه، لكن في ذكر ما ذكر فيه من الأحوال: ذكر بشارة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالنصر له والعون؛ وآية له على رسالته ونبوته؛ لأن نفاذ القول وغلبة الأمر مع الأحوال التي ذكر - أعظم في الأعجوبة من نفاذه في حال السعة وحال قوة الأسباب وتأكيدها.
أو أن يكون قوله: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9)، ونحوه، لأن أُولَئِكَ الكفرة كانوا ينسبونه إلى الافتراء
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى۔
یعنی: آپ کو آخرت میں وہ کچھ عطا کیا جائے گا جس سے آپ راضی ہو جائیں، یعنی کرامت اور شرف۔
اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: یعنی آپ کا رب آپ کو دنیا میں بھی (وہ کچھ) عطا کرے گا جس سے آپ راضی ہو جائیں، یعنی ذکر، شرف، منزلت اور دشمنوں پر غلبہ۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: آپ کو آپ کی امت کے بارے میں وہ کچھ عطا کرے جس کی آپ امید اور توقع رکھتے ہیں، یعنی ان کے لیے شفاعت، اور آپ راضی ہو جائیں۔
اور بعض لوگ کہتے ہیں: سب سے زیادہ امید دلانے والی آیت یہی ہے؛ کیونکہ اس میں اللہ نے آپ سے وعدہ کیا ہے کہ وہ آپ کو وہ کچھ عطا کرے گا جس سے آپ راضی ہو جائیں، اور آپ اس بات پر راضی نہیں ہوں گے کہ آپ کی امت آگ میں ہو۔
اور ان میں سے کچھ نے کہا: سب سے زیادہ امید دلانے والی آیت اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا، اور یہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔
اور ہمارے نزدیک سب سے زیادہ امید دلانے والی آیات وہ ہیں جن میں اللہ تعالیٰ نے اپنے رسولوں کو مومنوں کے لیے استغفار کرنے کا حکم دیا ہے، اور اسی طرح وہ (آیات) جن میں فرشتوں کو ان کے لیے استغفار کرنے کا حکم دیا؛ چنانچہ انہوں نے ان کے لیے استغفار کیا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى۔
ان حالات کا ذکر جن کا اس میں تذکرہ کیا گیا ہے، جیسے اللہ کا یہ ارشاد: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى. وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى. وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى، اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ، اور اس جیسی دیگر وہ تمام حالات جن کا اس میں ذکر کیا گیا ہے، یہ بظاہر ایسے حالات ہیں جن کا ذکر کسی شخص کے لیے عیب کے طور پر کیا جاتا ہے، لیکن ان حالات کے ذکر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے نصرت اور مدد کی بشارت ہے؛ اور آپ کی رسالت و نبوت پر ایک نشانی ہے؛ کیونکہ ان حالات کے باوجود (آپ کے) کلام کا نافذ ہونا اور امر کا غالب آنا، اس کے مقابلے میں زیادہ حیران کن ہے کہ جب انسان آسودگی اور اسباب کی قوت و تاکید کی حالت میں ہو۔
یا یہ کہ اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى. وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى. وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى. فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ، اور اس جیسی دیگر آیات، اس لیے ہیں کہ وہ کفار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف افتراء