تفسير سورة الضحى، الآية 7
سورہ ضحیٰ، آیت 7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والاختراع من ذات نفسه، فأخبر أن اليتيم والفقير ليس يبلغ في العلم والمعرفة المبلغ الذي يقدر على الاختراع وإنشاء الشيء من نفسه على وجه يعجز عن مثله جميع الخلق؛ لما لا يجد ما ينفق في ذلك، ويتحمل من المؤن حتى يبلغ مبلغ الاختراع، وكذلك ما ذكر حيث قال: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ. . .) الآية؛ لأنهم قالوا: (إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ)، والبشر إنما يتعلمون بالكتابة والخط، فإذا لم يكن لرسول اللَّه عليه الصلاة والسلام شيء من ذلك؛ دلَّ أنه باللَّه - تعالى - عرف وحده.
وقوله عز وجل: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى)، أي: وجدك يتيما فآواك.
ثم يحتمل قوله: (فَآوَى) وجوها:
أحدها: وجدك يتيما فآواك إلى عمك حتى ربَّاك ودفع عنك كل أذى وآفة، وساق إليك كل خير وبر، إلى أن بلغت المبلغ الذي بلغت.
والثاني: يقول: قد وجدك يتيما فآواك إلى عدو من أعدائك حتى تولى تربيك وبرك، وعطف عليك، وتولى عنك دفع المكروه والأذى، يذكر منته وعظيم نعمه عليه أنه كان ما ذكر، ثم صير عدوا من أعدائه أشفق الناس عليه وأعطف، واللَّه أعلم.
والثالث: قد وجدك يتيما فآواك إلى نفسه، وعطف عليك حتى اختصك واصطفاك للرسالة والنبوة؛ حتى صرت مذكورا في الدنيا والآخرة، وحتى أحوج جميع الناس إليك، وليس ذلك من أمر اليتيم أنه يبلغ شأنه وأمره إلى ما بلغ من أمرك وشأنك حتى صرت مخصوصا من بين الناس جميعا، فيما ذكرنا من اختصاصه إياك بالرسالة، وأحوج جميع الناس إليك؛ يذكر عظيم مننه ونعمه عليه.
وقوله عز وجل: (وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) هذا يخرج على وجوه:
أحدها: يقول - واللَّه أعلم -: لولا أن اللَّه تعالى هداك لدينه، ووفقك له، وإلا وجدك ضالا؛ إذ كان نشوءه بين قوم ضلال، لم يكن أحد يهديه ويدعوه إلى اللَّه تعالى، ولكنه هداك وأرشدك، فلم يجدك ضالا، وهو كقوله - تعالى -: (وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا. . .)، أي: لولا أنه أنقذكم منها، وإلا صرتم على شفا حفرة من النار لو لم ينقذكم منها، وكقوله: (وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا)؛ لأن البشر أنشئ وطبع على الركون والميل إلى النعم العاجلة،
اور اپنی ذات سے ایجاد کرنے (کی نسبت) کی طرف (منسوب کرتے تھے)۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ یتیم اور فقیر شخص علم اور معرفت میں اس مقام تک نہیں پہنچ سکتا کہ وہ خود سے ایجاد کرنے اور کسی ایسی چیز کو تخلیق کرنے پر قادر ہو جائے جس کی مثل لانے سے تمام مخلوق عاجز ہو؛ کیونکہ وہ اس (کام) پر خرچ کرنے کے لیے کچھ نہیں پاتا، اور نہ ہی اتنی مشقتیں برداشت کر سکتا ہے کہ ایجاد کے مقام تک پہنچ سکے۔ اسی طرح وہ بھی ہے جس کا ذکر اس نے یوں کیا: وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ، (آیت تک)؛ کیونکہ وہ (کفار) کہتے تھے: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ (اسے تو صرف ایک انسان سکھاتا ہے)، اور انسان تو صرف لکھائی اور خط کے ذریعے ہی سیکھتے ہیں، تو جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ان میں سے کچھ بھی نہیں تھا؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے اللہ تعالیٰ ہی کے ذریعے (سب کچھ) جانا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى، یعنی: اس نے آپ کو یتیم پایا تو آپ کو ٹھکانہ دیا۔
پھر اس کے ارشاد فَآوَى میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:
پہلی وجہ: اس نے آپ کو یتیم پایا تو آپ کو آپ کے چچا کے سپرد کر کے ٹھکانہ دیا، یہاں تک کہ انہوں نے آپ کی پرورش کی، آپ سے ہر قسم کی تکلیف اور آفت کو دور کیا، اور آپ کی طرف ہر بھلائی اور نیکی کو پہنچایا، یہاں تک کہ آپ اس مقام کو پہنچ گئے جس پر آپ فائز ہوئے۔
دوسری وجہ: اللہ فرماتا ہے: اس نے آپ کو یتیم پایا تو آپ کو آپ کے دشمنوں میں سے ایک دشمن کے پاس ٹھکانہ دیا، یہاں تک کہ اس نے آپ کی پرورش اور آپ کے ساتھ حسنِ سلوک کا ذمہ لیا، آپ پر شفقت کی، اور آپ سے ناپسندیدہ چیزوں اور تکلیفوں کو دور کرنے کا ذمہ لیا۔ اللہ تعالیٰ اس پر اپنے احسان اور عظیم نعمتوں کا ذکر فرما رہا ہے کہ معاملہ ایسا تھا، پھر اس نے آپ کے دشمنوں میں سے ایک دشمن کو آپ پر سب سے زیادہ شفیق اور مہربان بنا دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
تیسری وجہ: اس نے آپ کو یتیم پایا تو آپ کو اپنی طرف ٹھکانہ دیا، اور آپ پر شفقت فرمائی یہاں تک کہ آپ کو رسالت اور نبوت کے لیے خاص کر لیا اور چن لیا؛ یہاں تک کہ آپ دنیا اور آخرت میں ذکرِ خیر کا باعث بن گئے، اور یہاں تک کہ اس نے تمام لوگوں کو آپ کا محتاج بنا دیا۔ اور یتیم کا معاملہ ایسا نہیں ہوتا کہ اس کا مقام اور معاملہ اس مقام تک پہنچ جائے جس تک آپ کا معاملہ اور شان پہنچی ہے، کہ آپ تمام لوگوں کے درمیان ممتاز ہو گئے، اس میں جو ہم نے ذکر کیا کہ اس نے آپ کو رسالت کے لیے خاص کیا، اور تمام لوگوں کو آپ کا محتاج بنا دیا؛ (یہاں) اللہ اس پر اپنے عظیم احسانات اور نعمتوں کا ذکر فرما رہا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى، اس کی کئی توجیہات کی جا سکتی ہیں:
پہلی وجہ: اللہ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اگر اللہ تعالیٰ آپ کو اپنے دین کی ہدایت نہ دیتا، اور آپ کو اس کی توفیق نہ دیتا، تو وہ آپ کو بھٹکا ہوا پاتا؛ کیونکہ آپ کی نشوونما گمراہ قوم کے درمیان ہوئی تھی، کوئی ایسا نہ تھا جو آپ کی رہنمائی کرتا اور آپ کو اللہ تعالیٰ کی طرف بلاتا، لیکن اس نے آپ کو ہدایت دی اور آپ کی رہنمائی فرمائی، تو اس نے آپ کو بھٹکا ہوا نہیں پایا۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا، یعنی: اگر اللہ آپ کو اس سے نہ بچاتا، تو آپ آگ کے گڑھے کے کنارے پر پہنچ چکے ہوتے اگر وہ آپ کو اس سے نہ بچاتا۔ اور اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا؛ کیونکہ انسان کو فوری نعمتوں کی طرف جھکاؤ اور میلان کی فطرت پر پیدا کیا گیا ہے،