تفسير سورة الضحى، الآيات 8–10

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ۝٨ یعنی: آپ کو فقیر پایا تو غنی کر دیا، اس کے ذریعے جو آپ کو آخرت کے معاملات دکھائے، اور جو اس کی نعمتیں آپ کی طرف پہنچائیں، یعنی: اس (نعمت) کے ذریعے جو اس نے آپ کے لیے آخرت میں تیار کر رکھی ہے، اور جو نعمتوں اور کرامتوں کا آپ سے وعدہ کیا ہے، اس کی وجہ سے دنیا آپ کی نظر میں حقیر ہو گئی، یہاں تک کہ ذکر کیا گیا ہے کہ دنیا آپ علیہ السلام کے نزدیک مچھر کے پر کے برابر بھی حیثیت نہیں رکھتی تھی؛ اسی لیے روایت کیا گیا ہے کہ غنی تو دل کا غنی ہونا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آپ میں کوئی ایسی کیفیت پیدا کر دی ہو جس کے ذریعے اپنے لطف و کرم سے آپ کو غنی کر دیا؛ جیسا کہ نبی کریم ﷺ سے مروی ہے کہ آپ نے وصال (کے روزوں) سے منع فرمایا، تو عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! آپ تو وصال کرتے ہیں؟ تو آپ علیہ السلام نے فرمایا: "میں تم میں سے کسی ایک کی طرح نہیں ہوں؛ میرا رب مجھے کھلاتا اور پلاتا ہے"؛ تو یہ جائز ہے کہ اللہ عزوجل کا آپ پر کوئی ایسا لطف و کرم ہو جس کے ذریعے اس نے آپ کو غنی کر دیا ہو، اگرچہ اس نے ہمیں اس پر مطلع نہ کیا ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اس نے آپ کو حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کے مال کے ذریعے غنی کر دیا۔

اور بعض نے کہا ہے: فَأَغْنَى کا مطلب ہے: اس نے آپ کو اس رزق پر راضی کر دیا جو آپ کو عطا کیا، اور آپ کو قناعت بخشی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ۝٩ اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت (حرف) میں ہے: "فأما اليتيم فلا تكهر"، تو 'کہر' کا مطلب ہے: ڈانٹ ڈپٹ کرنا، گویا اس نے کہا: تو ڈانٹ مت۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے فرمان فَلَا تَقْهَرْ کا مطلب ہو: اس کا حق مت روکو، اور اس کا حق اور مال اس کے حوالے کر دو۔

یا یہ ذکر اس لیے ہو کہ وہ فرما رہا ہے: آپ یتیم تھے اور آپ نے یتیم کی حالت دیکھی ہے؛ لہذا یتیم پر ظلم نہ کریں؛ تو یہ اس کے فرمان أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى کے ساتھ ربط (صلہ) کے طور پر ہو گا، کہ اس کے بعد یتیم پر ظلم نہ کریں۔

وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ۝١٠:

یعنی: آپ محتاج اور فقیر تھے، تو آپ نے فقر و احتیاج کا مقام اور اس کی حالت کی شدت کو پہچان لیا ہے؛ لہذا سائل کو نہ جھڑکیں -یعنی: اسے ڈانٹیں مت- بلکہ اسے عطا کریں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ معاملہ نہی (ممانعت) پر نہ ہو، بلکہ ان لوگوں کے ساتھ حسنِ سلوک اور انہیں عطا کرنے کے حکم پر ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ کسی چیز کی نفی سے اس کی ضد کو ثابت کرنا مراد ہو، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ، یعنی: ان کی تجارت خسارے میں رہی، اور اسی پر یہ حدیث ہے، جو نبی کریم ﷺ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "جب تمہارے پاس سائل آئے تو اس کی بات نہ کاٹو، یہاں تک کہ وہ اپنی بات مکمل کر لے، پھر اسے نرمی اور ملائمت کے ساتھ جواب دو، یا تو کچھ تھوڑا دے کر، یا اچھے انداز میں رد کر کے؛ کیونکہ تمہارے پاس ایسا بھی آ سکتا ہے جو نہ انسان ہو اور نہ جن؛ وہ دیکھتا ہے کہ تم اس چیز میں کیسا برتاؤ کرتے ہو جو اللہ تعالیٰ نے تمہیں عطا کی ہے"۔

اور ایک گروہ نے کہا: یتیم کا نکاح کرنا اس پر ظلم (قہر) ہے؛ کیونکہ اس میں ذلت اور نقصان کا پہلو ہے؛ لہذا انہوں نے اس کی اجازت نہیں دی سوائے اس کے کہ