تفسير سورة الطلاق، الآية 4

تعالیٰ، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

پھر (علماء کا) اس بات میں اختلاف ہے کہ عدت:

تو ان میں سے بعض نے کہا: یہ رحم کا استبراء (پاکیزگی کی جانچ) ہے۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: یہ ایک ایسی عبادت ہے جو اس نکاح کے تابع ہے جس میں نکاح کا مقصد حاصل ہو چکا ہو، اور ہمارے نزدیک یہ قول زیادہ درست ہے، اس کی کئی وجوہات ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ استبراء سنت اور ادب کے حق میں طلاق سے پہلے واجب ہے؛ کیونکہ جو شخص اپنی بیوی کو طلاق دینا چاہے تو اس پر واجب ہے کہ وہ ایک حیض کے ذریعے اس کا استبراء کرے پھر طلاق دے، جبکہ عدت تو طلاق کے بعد ہی واجب ہوتی ہے، پس ثابت ہوا کہ یہ اسی عبادت پر مبنی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا جو اس نکاح کے تابع ہے جس میں مقصد حاصل ہو چکا ہو، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور ایک دوسری وجہ: یہ کہ اگر عدت محض استبراء ہوتی تو ایک حیض کافی ہوتا، پس جب اسے عدد (تین حیض) کے ساتھ جوڑا گیا، حالانکہ استبراء کے حق میں ایک حیض ہی کافی تھا، تو ثابت ہوا کہ یہ پہلے والے قول (عبادت) پر مبنی ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا۔

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ 'قروء' سے مراد حیض ہے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ ہمارے اصولوں میں اصل یہ ہے کہ جب کوئی چیز کسی مشترک نام کے ساتھ ذکر کی جائے، پھر اس کے بدل کے ذکر کے وقت کسی خاص نام کے ساتھ اس کی وضاحت کر دی جائے؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس مشترک نام سے مراد وہی خاص نام ہے جو بدل کے وقت ذکر کیا گیا ہے؛ کیا آپ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کو نہیں دیکھتے: فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ، اور 'غسل' کا نام مشترک تھا جو پانی اور ہر مانع (رکاوٹ) کو شامل تھا، پھر جب بدل کے ذکر کے وقت فرمایا: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا، تو واضح ہو گیا کہ اس مشترک نام سے مراد وہی خاص نام ہے جو بدل کے وقت ذکر کیا گیا ہے، تو اسی طرح پہلا معاملہ (قروء والا) بھی ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ۔

انہوں نے اس کے فرمان إِنِ ارْتَبْتُمْ کے بارے میں اختلاف کیا ہے کہ: کیا اس سے مراد یہ ہے کہ اگر تمہیں ان کے حیض میں شک ہو یا ان کی عدت میں؟

اور ہمارے نزدیک (شک و) ارتیاب ان کی عدت کے بارے میں ہے؛ کیونکہ اگر اس سے مراد ان کے حیض میں شک ہوتا، تو کلام کا تقاضا یہ تھا کہ یوں کہا جاتا: "إن ارتبتن" یا یوں کہا جاتا: "واللائي ارتبن" تاکہ یہ اس کے فرمان وَاللَّائِي يَئِسْنَ پر عطف (معطوف) ہوتا، پس جب اس نے ارْتَبْتُمْ کہا تو ثابت ہوا کہ مراد یہ ہے: اگر تمہیں بڑی عمر والیوں اور چھوٹی بچیوں کی عدت کے بارے میں شک ہو، تو وہ تین مہینے ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

یا اس لیے کہ جس عورت کو شک ہو (کہ اسے حیض آئے گا یا نہیں)، اگر اسے حیض آ جائے تو اس کا شک دور ہو جاتا ہے، اور اس کی عدت حیض کے ذریعے ہو جاتی ہے، اور وہ مہینوں والی عدت سے نکل جاتی ہے، جبکہ بڑی عمر والی (آئسہ) اور چھوٹی بچی؛ تو ان کے بارے میں یہ وہم نہیں کیا جا سکتا کہ ان کا سنِ یاس (حیض سے مایوسی) اور چھوٹا پن ختم ہو جائے؛