تفسير سورة الشرح
سورہ الم نشرح کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ (أَلَمْ نَشْرَحْ)، وهي مَكِّيَّة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8).
وقوله عز وجل: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ).
المخاطب في هذه السورة من اللَّه - تعالى - رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خاطبه إياه؛ حيث قال: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) إلى ما ذكر.
والمخاطبة في سورة الضحى إنما كانت من غير اللَّه - تعالى - إياه، كان جبريل عليه السلام خاطبه في ذكر منن اللَّه تعالى إياه، وذكر نعمه ألا ترى أنه قال: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ)، ولم يقل: ما ودعناك.
ويجوز أن يكون الخطاب في سورة (وَالضُّحَى) من اللَّه على المغايبة؛ كما يقال: إن أمير المؤمنين يقول كذا، ويريد نفسه.
ثم اختلف في قوله: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ):
قَالَ بَعْضُهُمْ: شرح صدره للإسلام؛ كقوله: (أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ).
أخبر أن من شرح صدره للإسلام فهو على نور من ربه.
والشرح، قيل: هو التليين، والتوسيع، والفتح، أي: ألم نوسع لك صدرك ونفتح ونلين للإسلام.
وقد روي في الخبر أنه لما نزل هذا، قيل: يا رسول اللَّه، وهل لذلك من علامة؟ فقال: " بلى، التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزوله ".
سُورَةُ (أَلَمْ نَشْرَحْ) اور یہ مکی ہے۔
بسم اللہ الرحمن الرحیم
اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ١ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ٢ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ٣ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ٤ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ٥ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ٦ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ٧ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ٨۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ۔
اس سورت میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے مخاطب رسول اللہ ﷺ ہیں، اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کو مخاطب کیا ہے؛ جیسا کہ فرمایا: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ، اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے۔
اور سورۃ الضحیٰ میں خطاب اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کی طرف سے ہے، یعنی جبرائیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کو اللہ تعالیٰ کے احسانات اور اس کی نعمتوں کے ذکر کے حوالے سے مخاطب کیا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس میں فرمایا: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ (آپ کے رب نے آپ کو نہیں چھوڑا)، اور یہ نہیں فرمایا: "ما ودعناك" (ہم نے آپ کو نہیں چھوڑا)۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ سورۃ والضحیٰ میں خطاب اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہو مگر غائب کے صیغے کے ساتھ؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: "امیر المومنین ایسا فرماتے ہیں"، اور اس سے مراد وہ خود ہوتے ہیں۔
پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: اس سے مراد آپ ﷺ کے سینے کو اسلام کے لیے کشادہ کرنا ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ (تو کیا وہ شخص جس کا سینہ اللہ نے اسلام کے لیے کھول دیا ہو، پس وہ اپنے رب کی طرف سے نور پر ہے)۔
اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ جس کا سینہ اللہ نے اسلام کے لیے کشادہ کر دیا، وہ اپنے رب کی طرف سے نور پر ہے۔
اور "شرح" کے بارے میں کہا گیا ہے: اس سے مراد نرمی، وسعت اور کشادگی ہے، یعنی: کیا ہم نے آپ کے سینے کو وسعت نہیں دی اور اسے اسلام کے لیے کھول اور نرم نہیں کر دیا؟
اور روایت میں آیا ہے کہ جب یہ (آیت) نازل ہوئی، تو عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! کیا اس کی کوئی علامت بھی ہے؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: بلى، التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزوله (ہاں، دھوکے کے گھر (دنیا) سے دوری اختیار کرنا، ہمیشہ رہنے والے گھر (آخرت) کی طرف رجوع کرنا، اور موت کے آنے سے پہلے اس کی تیاری کرنا)۔