تفسير سورة الشرح
سورہ الم نشرح کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
لكن يعرف ذلك من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بطريق الحقيقة، ويظهر منه ذلك باليقين، فأما من غيره فإنما يعرف التجافي من دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود بالتقارب، وغالب الظن؛ لأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كانت له الآخرة لا محالة، وأمورها كالمشاهدة والمعاينة، وكذلك جميع الأنبياء والرسل عليهم السلام فأما لغيرهم فلا نحكم بذلك؛ فلا يبلغ ذلك، وهو كما ذكر أن رؤيا الأنبياء كالعيان، أي: تعرف بطريق اليقين، بخلاف رؤيا غيرهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: شرح صدره؛ لأنه لما كلف بتبليغ الرسالة إلى الجن والإنس وإلى الفراعنة والجبابرة الذين همتهم إهلاك من يخالفهم، والإقلاع عن عبادة من يعبد اللَّه ضاق صدره لذلك، وثقل على قلبه؛ فوسع اللَّه صدره وشرحه حتى هان ذلك عليه وخف، وهو قول أبي بكر الأصم، إلا أنه يقول: فعل ذلك به، وحقق بالآيات والحجج، ونحن نقول باللطف منه، حتى قام بوفاء ما كلف وأمر، أما هو لا يقول باللطف والاختصاص للبعض دون البعض؛ لقوله بالأصلح.
ويحتمل أن يكون ما ذكر من شرح صدره وتوسيعه هو ما ذكر في قوله: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ)، وخلقه كان يجاوز وسعه وطاقته؛ حتى كادت نفسه تهلك لمكان كفر أُولَئِكَ، وما يعلم أنه ينزل بهم؛ إشفاقا عليهم، ورحمة، كقوله: (لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) الآية، وقوله: (فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ. . .) الآية، وغير ذلك من أمثال هذا، وذلك - والله أعلم - ما وصف من خلقه أنه عظيم، فوسع صدره وشرحه حتى يخفف ذلك عليه؛ حيث قال له: (فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ. . .)، وقال: (وَلَا تَحْزَن عَليهِم) الآية.
وقال الحسن في قوله: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ): بلى، قد شرح له صدره، وملأه علما وحكمة.
ثم قوله: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) إلى آخر ما ذكر، إن كان المخاطب به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو المعنيُّ والمراد به، فتأويل السورة يخرج على ما ذكرنا من تيسير الأمر عليه،
لیکن یہ بات رسول اللہ ﷺ سے حقیقت کے طور پر جانی جاتی ہے، اور آپ ﷺ سے یہ یقین کے ساتھ ظاہر ہوتی ہے۔ جہاں تک دوسروں کا تعلق ہے تو ان کے بارے میں دارِ غرور (دنیا) سے دوری اور دارِ خلود (آخرت) کی طرف رجوع کو محض تقارب (قربت) اور غالب گمان کے ذریعے جانا جاتا ہے؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ کے لیے آخرت کا ہونا یقینی تھا، اور اس کے معاملات آپ ﷺ کے لیے مشاہدہ اور معائنہ کی طرح تھے، اور اسی طرح تمام انبیاء و رسل علیہم السلام کا حال ہے۔ جہاں تک دوسروں کا تعلق ہے تو ہم ان کے بارے میں ایسا حکم نہیں لگاتے؛ کیونکہ وہ اس مقام تک نہیں پہنچتے، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ ذکر کیا گیا کہ انبیاء کے خواب آنکھوں دیکھے (واقعات) کی طرح ہوتے ہیں، یعنی: وہ یقین کے راستے سے جانے جاتے ہیں، بخلاف دوسروں کے خوابوں کے۔
اور بعض (مفسرین) نے کہا: آپ ﷺ کا سینہ کشادہ کیا گیا؛ کیونکہ جب آپ ﷺ کو جن و انس اور ان فرعونوں اور جابروں کی طرف رسالت پہنچانے کا مکلف بنایا گیا جن کی ہمت (مقصد) اپنے مخالفین کو ہلاک کرنا اور اللہ کی عبادت کرنے والوں کو عبادت سے روکنا تھا، تو اس وجہ سے آپ ﷺ کا سینہ تنگ ہوا، اور آپ ﷺ کے دل پر بوجھ محسوس ہوا؛ تو اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کے سینے کو وسعت دی اور اسے کشادہ کر دیا یہاں تک کہ وہ (کام) آپ ﷺ پر آسان اور ہلکا ہو گیا۔ یہ ابوبکر اصم کا قول ہے، سوائے اس کے کہ وہ کہتا ہے: یہ آپ ﷺ کے ساتھ کیا گیا، اور آیات و دلائل کے ذریعے اسے ثابت کیا گیا، جبکہ ہم (اہلِ سنت) اس میں اللہ کی طرف سے لطف (توفیقِ خاص) کے قائل ہیں، یہاں تک کہ آپ ﷺ نے اس کام کو پورا کیا جس کے آپ ﷺ مکلف تھے اور جس کا حکم دیا گیا تھا۔ البتہ وہ (اصم) لطف اور بعض کے لیے تخصیص کا قائل نہیں ہے؛ کیونکہ وہ "اصلح" (جو اللہ کے لیے بہتر ہو) کے نظریے کا قائل ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ آپ ﷺ کے سینے کے شرح اور وسعت سے مراد وہی ہو جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں مذکور ہے: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ، اور آپ ﷺ کا اخلاق آپ ﷺ کی وسعت اور طاقت سے تجاوز کر گیا تھا؛ یہاں تک کہ آپ ﷺ کی جان ان (کفار) کے کفر کی وجہ سے ہلاک ہونے کے قریب ہو جاتی تھی، اور اس وجہ سے بھی کہ آپ ﷺ جانتے تھے کہ ان پر کیا (عذاب) نازل ہونے والا ہے؛ ان پر شفقت اور رحمت کی وجہ سے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (آیت)، اور اس کا فرمان: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ. . . (آیت)، اور اس کے علاوہ اس جیسی دیگر مثالیں، اور یہ - واللہ اعلم - وہی ہے جس کے بارے میں آپ ﷺ کے اخلاق کو "عظیم" بیان کیا گیا ہے، تو اللہ نے آپ ﷺ کے سینے کو وسعت دی اور اسے کشادہ کیا تاکہ یہ (بوجھ) آپ ﷺ پر ہلکا ہو جائے؛ چنانچہ اللہ نے آپ ﷺ سے فرمایا: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ. . .، اور فرمایا: وَلَا تَحْزَن عَليهِم (آیت)۔
اور حسن (بصری) نے اللہ تعالیٰ کے فرمان أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ کے بارے میں کہا: کیوں نہیں، یقیناً اس کا سینہ کشادہ کیا گیا، اور اسے علم و حکمت سے بھر دیا گیا۔
پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ سے لے کر آخر تک جو ذکر کیا گیا، اگر اس سے خطاب رسول اللہ ﷺ سے ہے، اور وہی اس کا معنی اور مراد ہے، تو سورت کی تاویل اسی پر نکلتی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ آپ ﷺ پر معاملہ آسان کر دیا گیا،