تفسير سورة الشرح، الآيات 2–3
سورہ الم نشرح، آیات 2–3 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وتخفيف ما حمله عليه وأمر به.
وقوله - تعالى -: (وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ):
على ابتداء وضع الوزر والإثم على ما نذكر، وإن كان المخاطب به غيره وهم أمته، وإن كان الخطاب أضيف إليه، فالأمر فيه سهل، وإن كان الخطاب على الاشتراك، فيحتاج إلى التأويل أيضا.
وقوله - تعالى -: (وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ. الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ):
قال عامة أهل التأويل: على تحقيق الوزر له والإثم؛ كقوله: (لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. . .)، وقوله: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) يقولون: أثبت له الذنب والوزر، فوضع ذلك عنه، ولكن هذا وحش من القول، لكنا نقول: إن قوله: (وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ): الوزر هو الحمل والثقل؛ كأنه يقول: قد خففنا عليك ما حمل عليك من أمر النبوة والرسالة والأحمال التي حملت عليك؛ كأنه يقول: قد خفف ذلك عليك، ما لو لم يكن تخفيفنا إياها عليك لأنقض ظهرك، أي: أثقل، واللَّه أعلم.
والثاني: جائز أن يكون قوله: (وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ) ابتداء وضع الوزر، أي: عصمك وحفظك، ما لو لم يكن عصمته إياك لكانت لك أوزار وآثام، كقوله: (وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى)، أي: لو لم يهدك لوجدك ضالا؛ لأنه كان بين قوم ضلال، ولكن هداه فلم يجده ضالا؛ فعلى ذلك ما ذكر من وضع وزره ابتداء، وهو كقوله: (لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)، أي: عصمكم عن أن تدخلوا فيها، لا أن كانوا فيها، ثم أخرجهم، ولكن ابتداء إخراج، فعلى ذلك ما ذكر من وضع وزره.
وقوله: (أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3)، أي: أثقل ظهرك.
اور ان امور کو ہلکا کر دیا گیا جن کا آپ ﷺ کو مکلف بنایا گیا اور جن کا حکم دیا گیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ٢ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ:
(اس کی تاویل) بوجھ اور گناہ کو شروع سے ہی دور کر دینے پر ہے، جیسا کہ ہم ذکر کریں گے، اگرچہ اس سے خطاب کرنے والا کوئی اور یعنی آپ ﷺ کی امت ہو، اور اگرچہ خطاب آپ ﷺ کی طرف منسوب ہو، تو اس میں معاملہ آسان ہے، اور اگر خطاب اشتراک (سب کے لیے) پر ہو، تو پھر بھی تاویل کی ضرورت ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ. الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ:
جمہور اہل تاویل نے کہا ہے: (اس کا مفہوم) آپ ﷺ کے لیے بوجھ اور گناہ کے ثابت ہونے پر ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اور اس کا فرمان: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وہ کہتے ہیں: اللہ نے آپ ﷺ کے لیے گناہ اور بوجھ کو ثابت کیا، پھر اسے آپ ﷺ سے دور کر دیا، لیکن یہ ایک عجیب بات ہے، البتہ ہم کہتے ہیں: یقیناً اللہ کا فرمان وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ میں 'وزر' سے مراد بوجھ اور بھاری پن ہے؛ گویا وہ فرما رہا ہے: ہم نے آپ ﷺ پر نبوت اور رسالت کے امور اور وہ بھاری ذمہ داریاں جو آپ ﷺ پر ڈالی گئی تھیں، انہیں ہلکا کر دیا ہے؛ گویا وہ فرما رہا ہے: ہم نے اسے آپ ﷺ پر ہلکا کر دیا، کہ اگر ہم اسے آپ ﷺ پر ہلکا نہ کرتے تو وہ آپ ﷺ کی کمر توڑ دیتا، یعنی: اسے بوجھل کر دیتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور دوسری وجہ یہ ہے: یہ جائز ہے کہ اللہ کا فرمان وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ بوجھ کو شروع سے ہی دور کر دینے کے معنی میں ہو، یعنی: اس نے آپ ﷺ کو معصوم رکھا اور آپ ﷺ کی حفاظت کی، کہ اگر وہ آپ ﷺ کو عصمت نہ دیتا تو آپ ﷺ کے لیے بوجھ اور گناہ ہوتے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى، یعنی: اگر وہ آپ ﷺ کو ہدایت نہ دیتا تو آپ ﷺ کو بھٹکا ہوا پاتا؛ کیونکہ آپ ﷺ گمراہ قوم کے درمیان تھے، لیکن اس نے آپ ﷺ کو ہدایت دی تو آپ ﷺ کو بھٹکا ہوا نہیں پایا؛ اسی طرح یہاں بھی بوجھ کو شروع سے دور کرنے کا ذکر ہے، اور یہ اس کے فرمان لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ کی طرح ہے، یعنی: اس نے آپ ﷺ کو اس بات سے محفوظ رکھا کہ آپ ﷺ ان (ظلمتوں) میں داخل ہوں، نہ یہ کہ وہ (پہلے سے) ان میں تھے، پھر انہیں نکالا، بلکہ یہ شروع سے ہی نکالنا (اور بچانا) ہے، پس اسی طرح یہاں بھی بوجھ کو دور کرنے کا ذکر ہے۔
اور اس کا فرمان: أَنْقَضَ ظَهْرَكَ، یعنی: اس نے آپ ﷺ کی کمر کو بوجھل کر دیا تھا۔