تفسير سورة الشرح، الآيات 4–6
سورہ الم نشرح، آیات 4–6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4):
جائز أن يكون رفع ذكره؛ لما ألزم الخلق الإيمان به حتى لا يقبل من أحد الإيمان بالله تعالى، والتوحيد له، والطاعة، والعبادة إلا بالإيمان به والطاعة له، قال اللَّه - تعالى -: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ. . .)، وقال: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ. . .).
وجائز أن يكون ما ذكر من رفع ذكره هو أنه يذكر حيث ذكر اللَّه، قرن ذكره بذكره في الأذان والإقامة، وفي الصلاة، وفي التشهد، وفي غيره من الخطب، واللَّه أعلم.
والأول عندنا أرفع وأعظم من الثاني.
وجائز أن يكون رفع ذكره ما أضاف اسمه إلى اسمه بما قال: رسول اللَّه، ونبي اللَّه، ولم يسمه باسمه على غير إضافة إلى الرسالة والنبوة، فقال: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. . .)، وقال: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ. . .)، وقال: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ. . .)، ونحو ذلك، وهو المخصوص بهذا دون غيره من إخوانه عليه السلام؛ لأنه قلما أضاف اسمهم إلى اسمه، وقلما قرن أسماءهم باسمه، بل ذكرهم بأسمائهم، كقوله: (وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ. . .)، وقوله: (وَيُونُسَ وَلُوطًا)، ونحو ذلك.
أو رفع ذكره بما عظَّمه وشرفه عند الخلق كله، حتى إن من استخف به خسر الدنيا والآخرة.
وقوله - تعالى -: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6):
روي في الخبر أنه قال: " لن يغلب عسر يسرين ".
قَالَ بَعْضُهُمْ: إنما كان عسرا واحدا، وإن ذكره مرتين " لأن العسر الثاني ذكره بحرف التعريف؛ فهو والأول واحد؛ واليسر ذكره بحرف النكرة؛ فهو غير الأول.
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ:
یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ آپ ﷺ کے ذکر کو بلند کرنے کا مطلب یہ ہو کہ اللہ تعالیٰ نے تمام مخلوق پر آپ ﷺ پر ایمان لانا لازم قرار دیا ہے، یہاں تک کہ کسی سے بھی اللہ تعالیٰ پر ایمان، اس کی توحید، اطاعت اور عبادت کو اس وقت تک قبول نہیں کیا جاتا جب تک کہ وہ آپ ﷺ پر ایمان نہ لائے اور آپ ﷺ کی اطاعت نہ کرے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، اور فرمایا: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ذکرِ بلند کرنے سے مراد یہ ہو کہ جہاں اللہ کا ذکر کیا جاتا ہے، وہیں آپ ﷺ کا ذکر بھی کیا جاتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کے ذکر کو اپنے ذکر کے ساتھ ملایا ہے؛ اذان اور اقامت میں، نماز میں، تشہد میں، اور خطبات وغیرہ میں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ہمارے نزدیک پہلی صورت (پہلی تفسیر) دوسری صورت سے زیادہ بلند اور عظیم ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ذکرِ بلند کرنے سے مراد یہ ہو کہ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ کے نام کو اپنے نام کی طرف اس طرح منسوب کیا کہ فرمایا: رسول اللہ اور نبی اللہ، اور آپ ﷺ کو رسالت اور نبوت کی نسبت کے بغیر صرف آپ ﷺ کے نام سے نہیں پکارا۔ چنانچہ فرمایا: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، اور فرمایا: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ، اور فرمایا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ، اور اسی طرح کے دیگر مقامات۔ اور آپ ﷺ اپنے دیگر بھائیوں (انبیاء) علیہم السلام کے مقابلے میں اس (خصوصیت) کے ساتھ خاص ہیں۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے بہت کم ان کے ناموں کو اپنے نام کی طرف منسوب کیا ہے، اور بہت کم ان کے ناموں کو اپنے نام کے ساتھ ملایا ہے، بلکہ انہیں ان کے ناموں کے ساتھ ذکر کیا ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ، اور اس کا فرمان: وَيُونُسَ وَلُوطًا، اور اسی طرح کے دیگر مقامات۔
یا ذکرِ بلند کرنے سے مراد یہ ہو کہ اللہ نے آپ ﷺ کو تمام مخلوق کے نزدیک عظمت اور شرف عطا فرمایا، یہاں تک کہ جس نے آپ ﷺ کی توہین کی، اس نے دنیا اور آخرت میں خسارہ اٹھایا۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ٥ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ٦:
روایت میں آیا ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: لن يغلب عسر يسرين (یعنی: ایک تنگی دو آسانیوں پر ہرگز غالب نہیں آ سکتی)۔
بعض علماء نے کہا ہے: تنگی تو ایک ہی تھی، اگرچہ اسے دو بار ذکر کیا گیا؛ کیونکہ دوسری بار تنگی کا ذکر حرفِ تعریف (ال) کے ساتھ کیا گیا ہے؛ لہذا وہ اور پہلی تنگی ایک ہی ہیں؛ جبکہ آسانی (یسر) کا ذکر نکرہ (بغیر ال) کے ساتھ کیا گیا ہے؛ لہذا وہ پہلی آسانی سے مختلف (دوسری) ہے۔