تفسير سورة الشرح، الآيات 7–8

ابو معاذ کہتے ہیں: جب معرفہ (اسمِ معرفہ) کو دہرایا جائے تو وہ ایک ہی ہوتا ہے، اور نکرہ (اسمِ نکرہ) تعداد کے اعتبار سے ہوتا ہے۔ کلام میں کہا جاتا ہے: إن مع الأمير غلاما، إن مع الأمير غلاما (امیر کے ساتھ ایک غلام ہے، امیر کے ساتھ ایک غلام ہے)، تو یہاں امیر ایک ہے اور اس کے ساتھ دو غلام ہیں۔ اور جب کہا جائے: إن مع الأمير الغلام، إن مع الأمير الغلام (امیر کے ساتھ وہ غلام ہے، امیر کے ساتھ وہ غلام ہے)؛ تو امیر بھی ایک ہے اور غلام بھی ایک ہے۔ اور جب کہا جائے: إن مع أمير غلاما، إن مع أمير غلاما (ایک امیر کے ساتھ ایک غلام ہے، ایک امیر کے ساتھ ایک غلام ہے)؛ تو یہ دو امیر اور دو غلام ہیں۔ پس اسی قاعدے پر وہ بات ہے جو یہاں ذکر کی گئی ہے۔

پھر ان کا قول: يسرين (دو آسانیاں)، اس سے مراد اسلام اور ہدایت کی آسانی ہے۔ اور یہ جائز ہے کہ "یسر" (آسانی) کا اطلاق اسلام اور دین پر کیا جائے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (اس کو ہم آسان طریقے کی توفیق دیں گے)۔ اور دوسری آسانی وہ ہے جو ان کے لیے دنیا میں کشادگی کا وعدہ کیا گیا ہے۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ وہ دو آسانیاں یہ ہوں: ایک آسانی کی امید رکھنا، اور دوسری اس کا وجود (حاصل ہو جانا)؛ پس یہ دو آسانیاں ہیں: امید اور وجود۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ ایک آسانی دنیا میں ہو، اور دوسری آسانی آخرت میں ہو۔

یا یہ کہ اس سے مراد وسعت ہو: ایک یہ کہ ان کے لیے دنیا میں کشادگی پیدا کی جائے، اور دوسری آسانی یہ کہ ان کے لیے دنیا میں فتوحات کے دروازے کھولے جائیں، اور ان کی طرف غنیمتیں اور قیدی لائے جائیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر انہوں نے اس کے قول: إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (بیشک تنگی کے ساتھ آسانی ہے) کے بارے میں کہا ہے، یعنی: تنگی کے بعد آسانی ہے۔ اور اس کی اصل یہ ہے کہ حرف "مع" (ساتھ) جب اوقات اور احوال کی طرف مضاف ہو تو یہ ایک ہی جگہ میں مختلف اوقات پر واقع ہوتا ہے، اور جب یہ مکان (جگہ) کی طرف مضاف ہو تو یہ ایک ہی وقت میں مختلف مقامات پر واقع ہوتا ہے۔ اور یہاں یہ وقت کی طرف مضاف ہوا ہے؛ لہذا یہ مختلف اوقات پر ایک کے بعد ایک کے معنی میں ہے۔ چنانچہ جب کہا جائے: فلاں شخص فلاں کے ساتھ ایک جگہ میں ہے، تو وقت ایک ہے، اور مکان مختلف و متفرق ہے۔

اور اس کا قول عزوجل: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ۝٧ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ۝٨ (پس جب آپ فارغ ہوں تو محنت کریں، اور اپنے رب کی طرف متوجہ رہیں):

بعض علماء نے کہا ہے: جب آپ اپنی دنیاوی مصروفیات سے فارغ ہو جائیں تو اپنی آخرت کے لیے محنت کریں، اور یہ "نصب" سے ہے، یعنی: تھکاوٹ یا مشقت اٹھانا۔

اور حسن بصری نے کہا: آپ ﷺ کو حکم دیا گیا کہ جب کسی غزوہ سے فارغ ہوں تو اللہ کی عبادت میں خوب کوشش کریں۔ لیکن یہ قول بعید (کمزور) ہے؛ کیونکہ یہ آیت مکہ میں نازل ہوئی تھی، اور مکہ میں غزوہ اور جہاد کا حکم نہیں تھا، سوائے اس کے کہ آپ ﷺ کو مکہ میں ہی مستقبل میں آنے والے اوقات کے لیے جہاد کا حکم دیا گیا ہو؛ تو اس صورت میں یہ حکم ان اوقات میں آپ ﷺ پر لازم ہوگا، نہ کہ حکم کے نزول کے وقت۔