تفسير سورة التين، الآية 1
سورہ تین، آیت 1 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
سُورَةُ التِّينِ، وهي مَكِّيَّة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّين (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8).
قوله عز وجل: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ):
قال: هذه السور كلها نزلت في محاجة أهل مكة، سوى سورة (وَالضُّحَى) و (أَلَمْ نَشْرَحْ)؛ فإنهما جاءتا في تذكير منن اللَّه تعالى لرسوله عليه السلام:
إحداهما: خاطبه جبريل عليه السلام في تذكر ما من عليه، والأخرى خاطبه ربه جل جلاله بذلك، وأما غيرهما من السور فإنما جاءت في محاجة أهل مكة.
ثم قوله عز وجل: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ): قسم؛ أقسم تأكيدا للحجج التي أقامها ما لولا القسم لكان ما ذكر يوجب ذلك، لكن في القسم تأكيد ما ذكر من الحجة.
ثم اختلف أهل التأويل في قوله: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ):
قَالَ بَعْضُهُمْ: هو التين الذي يأكله الناس، والزيتون الذي يستخرجون منه الزيت، كذا روي عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه سئل عن قوله: (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ)؛ فقال: تينكم وزيتونكم هذا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هما جبلان بالشام.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هما مسجدان في الشام: أحدهما: مسجد دمشق، والآخر: مسجد بيت المقدس.
سُورَةُ التِّينِ اور یہ مکی ہے۔
بسم الله الرحمن الرحيم
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ١ وَطُورِ سِينِينَ ٢ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ٣ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ٤ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ٥ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ٦ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّين ٧ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ٨۔
اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ:
امام ماتریدی فرماتے ہیں: یہ تمام سورتیں اہل مکہ کے ساتھ بحث و مباحثہ کے سلسلے میں نازل ہوئیں، سوائے سورۃ وَالضُّحَى اور أَلَمْ نَشْرَحْ کے؛ کیونکہ یہ دونوں سورتیں اللہ تعالیٰ کی اپنے رسول علیہ السلام پر کی گئی نعمتوں کی یاد دہانی کے لیے نازل ہوئیں:
ان میں سے ایک (سورۃ الضحی) میں جبرائیل علیہ السلام نے آپ ﷺ کو ان نعمتوں کی یاد دہانی کرائی جو اللہ نے آپ پر کی تھیں، اور دوسری (سورۃ الم نشرح) میں آپ کے رب جل جلالہ نے آپ کو اس سے خطاب فرمایا، جبکہ ان کے علاوہ دیگر سورتیں صرف اہل مکہ کے ساتھ بحث و مباحثہ کے لیے نازل ہوئیں۔
پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ١ وَطُورِ سِينِينَ ٢ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ٣ یہ قسم ہے۔ اللہ تعالیٰ نے ان دلائل کی تاکید کے لیے قسم کھائی جنہیں اس نے قائم کیا ہے، جن کا ذکر (اگر قسم نہ بھی ہوتی تب بھی) تقاضا کرتا ہے، لیکن قسم میں مذکورہ حجت (دلیل) کی تاکید پائی جاتی ہے۔
پھر اہل تاویل نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ کے مفہوم میں اختلاف کیا ہے:
بعض نے کہا: اس سے مراد وہی انجیر ہے جسے لوگ کھاتے ہیں، اور وہی زیتون ہے جس سے وہ تیل نکالتے ہیں۔ اسی طرح حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ان سے اس ارشاد: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: یہ تمہاری وہی انجیر اور زیتون ہے۔
اور بعض نے کہا: یہ شام میں واقع دو پہاڑ ہیں۔
اور بعض نے کہا: یہ شام میں واقع دو مساجد ہیں: ایک دمشق کی مسجد اور دوسری بیت المقدس کی مسجد۔