تفسير سورة التين، الآية 5
سورہ تین، آیت 5 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أحسن تقويم؛ إذ لم يتمن أحد أن يكون على غير هذا التقويم وعلى غير هذه الصورة التي أنشأه عليها؛ فالأشبه أن يكون القسم واقعا على قوله: (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)؛ لما فيه وقع الإنكار والتكذيب وهو نار جهنم؛ فأكد ذلك بالقسم كأنه قال: مع أنا خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، نردهم إلى أسفل السافلين؛ لكفرهم وعنادهم سوى المؤمنين.
ثم قوله: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) يخرج على وجوه:
أحدها: أحسن صورة يشاهدون ويعاينون؛ لأن الملائكة لعلهم أحسن صورة وأحكم تقويما في الخلقة من البشر، ولكن يرجع إلى سائر الخلائق دونهم؛ وذلك لأنه خلق البشر على صورة لا يتمنى أحد منهم أن يكون على غير صورة البشر؛ دل أنه خلقهم على أحسن صورة.
والثاني: على أحسن تقويم، أي: على أحكم تقويم وأتقنه؛ لأنه خلقهم وأنشأهم على هيئة يتهيأ لهم استعمال الأشياء كلها في منافعهم والانتفاع بها بحيل وأسباب علمهم وجعكل فيهم، ومكن لهم ذلك.
ويحتمل (أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)، أي: أحكم وأتقن على الدلالة على وحدانية اللَّه - تعالى - وألوهيته.
أو جعلهم أهل تمييز ومعرفة، وبحيث يكون منهم الخيرات وأنواع الطاعات التي يثابون عليها، وينالون بها الثواب الجزيل، والكرامة العظيمة ما لا يكون لغيرهم.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) هو يحتمل وجوها:
أحدها: رددناه إلى أسفل السافلين وهو جهنم، نرد الكافر إلى جهنم وهي أسفل السافلين، والمؤمن رددناه إلى الجنة وهي أعلى العليين، وهو ما استثنى بقوله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) في الجنة.
والثاني: رددناه إلى أسفل ما اختار من الأعمال والأفعال، وهو ما اختار من فعل الشرك والكفر، ورددنا المؤمن إلى أعلى ما اختار من الأعمال العالية الرفيعة، والله أعلم.
بہترین ساخت پر پیدا کیا؛ کیونکہ کسی نے بھی یہ تمنا نہیں کی کہ وہ اس ساخت اور اس صورت کے علاوہ کسی اور صورت میں ہو جس پر اللہ نے اسے پیدا کیا ہے۔ چنانچہ زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ قسم کا تعلق اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد سے ہو: ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ؛ کیونکہ اسی میں انکار اور تکذیب واقع ہوئی ہے، اور وہ جہنم کی آگ ہے۔ پس اللہ نے قسم کے ذریعے اس بات کی تاکید فرمائی، گویا فرمایا: اس کے باوجود کہ ہم نے انسان کو بہترین ساخت پر پیدا کیا، ہم انہیں (یعنی کافروں کو) اسفل السافلین (جہنم) کی طرف لوٹا دیں گے؛ ان کے کفر اور عناد کی وجہ سے، سوائے ایمان والوں کے۔
پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، کئی وجوہ پر محمول ہے:
پہلی وجہ: بہترین صورت جسے وہ دیکھتے اور مشاہدہ کرتے ہیں۔ کیونکہ ہو سکتا ہے کہ فرشتے تخلیق کے اعتبار سے انسانوں سے زیادہ حسین صورت اور زیادہ پختہ ساخت والے ہوں، لیکن (یہاں) مراد انسان کے علاوہ باقی مخلوقات ہیں۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ اللہ نے انسان کو ایسی صورت پر پیدا کیا کہ ان میں سے کوئی بھی یہ تمنا نہیں کرتا کہ وہ انسانی صورت کے علاوہ کسی اور صورت میں ہو۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ نے انہیں بہترین صورت پر پیدا کیا ہے۔
دوسری وجہ: أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ کا مطلب ہے: انتہائی پختہ اور مستحکم ساخت پر؛ کیونکہ اللہ نے انہیں ایسی ہیئت پر پیدا کیا اور تخلیق کیا کہ ان کے لیے تمام اشیاء کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کرنا اور ان سے فائدہ اٹھانا ممکن ہو گیا، ان حیلوں اور اسباب کے ذریعے جن کا اللہ نے انہیں علم دیا، ان کے اندر صلاحیت رکھی، اور انہیں اس پر قدرت عطا فرمائی۔
اور أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ کا یہ مفہوم بھی ممکن ہے کہ: اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت پر دلالت کرنے والی انتہائی پختہ اور مستحکم (تخلیق)۔
یا یہ کہ اللہ نے انہیں تمیز اور معرفت والا بنایا، اور انہیں اس قابل بنایا کہ ان سے نیکیاں اور عبادات کی مختلف اقسام سرزد ہوں جن پر انہیں ثواب دیا جائے، اور وہ ان کے ذریعے ایسا عظیم ثواب اور بڑی عزت حاصل کریں جو دوسروں کو حاصل نہیں ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ، اس میں کئی احتمالات ہیں:
پہلا احتمال: ہم نے اسے اسفل السافلین کی طرف لوٹا دیا اور وہ جہنم ہے۔ ہم کافر کو جہنم کی طرف لوٹاتے ہیں جو کہ اسفل السافلین ہے، اور مومن کو ہم نے جنت کی طرف لوٹایا جو کہ اعلیٰ علیین ہے، اور یہی وہ استثنا ہے جس کا ذکر اللہ نے اپنے اس قول میں کیا: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ، یعنی جنت میں۔
دوسرا احتمال: ہم نے اسے اس کے اختیار کردہ پست ترین اعمال اور افعال کی طرف لوٹا دیا، اور وہ شرک اور کفر کا فعل ہے جسے اس نے اختیار کیا، اور ہم نے مومن کو اس کے اختیار کردہ بلند ترین اور ارفع اعمال کی طرف لوٹا دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔