تفسير سورة العلق، الآية 2

آسمانی وحی اور اس سے نازل ہونے والی چیزوں سے، جیسے ایک دوسرے کا باہم خطاب ہوتا ہے، لیکن اس کا مفہوم (عام لوگوں کے کلام سے) مختلف ہے۔

دوسرا احتمال یہ ہے کہ یہ خطاب اس (اللہ) کی طرف سے ہر ایک کے لیے ہو، اور ہر ایک کی طرف سے دوسرے کے لیے ہو؛ جبرائیل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے ساتھ خطاب کیا، اور آپ کو پڑھنے کا حکم دیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دوسروں کو اس کا حکم دیں، اور وہ دوسرا شخص کسی اور سے اسی طرح کہے؛ تو یہ خطاب اس کی طرف سے ہر ایک کے لیے، اور ہر ایک کی طرف سے دوسرے کے لیے ہو جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ اس میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد یہ ہو کہ: اپنے رب کے نام سے قراءت (پڑھنے) کی ابتدا کرو، اس اصول پر کہ ہر چیز کی ابتدا اللہ تعالیٰ کے نام سے کی جاتی ہے تاکہ اس میں اس (نام) کی برکت حاصل ہو۔

دوسرا احتمال یہ ہے کہ اسمِ رب کے بعد جو کچھ ذکر کیا گیا ہے، وہ اسمِ رب کی تفسیر ہو؛ چنانچہ فرمایا: الَّذِي خَلَقَ ۝١ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ؛ تو یہ اس اسمِ رب کی تفسیر ہو جائے جو ذکر کیا گیا ہے۔

یا اللہ تعالیٰ کا ارشاد بِاسْمِ رَبِّكَ اس طرح ہو جیسے کہا جاتا ہے: أسألك باسمك الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت (میں تجھ سے تیرے اس نام کے وسیلے سے سوال کرتا ہوں کہ جب اس کے ذریعے پکارا جائے تو تو جواب دیتا ہے، اور جب اس کے ذریعے مانگا جائے تو تو عطا کرتا ہے)، اور وہ نام اس کے (دیگر) ناموں کے درمیان چھپا ہوا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد بِاسْمِ رَبِّكَ، اس کی اضافت (رب کی طرف) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعظیم اور آپ کے ساتھ اس کی خصوصیت کے اظہار کے لیے ہے؛ اس اصول پر جو ہم نے ذکر کیا کہ اشیاء کی خاصیت کی اضافت جب اللہ تعالیٰ کی طرف کی جاتی ہے تو وہ اس خاص چیز کی تعظیم کے لیے ہوتی ہے، اس کی مثال اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ، اور نَاقَةُ اللَّهِ، اور وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ، اور اسی طرح کی دیگر اشیاء کی خاصیت کی اضافت اس کی طرف؛ جبکہ کلی اشیاء کی اضافت جب اللہ تعالیٰ کی طرف کی جاتی ہے تو وہ رب کی تعظیم اور اس کی حمد و ثنا کے لیے ہوتی ہے، جیسے اس کا ارشاد: لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، اور رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، اور رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ۔

پھر کسی ایسی خاص چیز کی اضافت اللہ تعالیٰ کی طرف کرنا جائز نہیں جس کی کوئی خصوصیت ظاہر نہ ہوئی ہو، یہ کہنا جائز نہیں: "اے زید کے رب"، اور "اے عمرو کے رب"، اور اس جیسی دیگر مثالیں؛ یہ صرف ان کے حق میں جائز ہے جن کی خصوصیت اور فضیلت ظاہر ہو چکی ہو، جیسے انبیاء، رسل، اور فرشتے علیہم السلام، اور وہ مقامات و جگہیں جن کی خصوصیت اور فضیلت ظاہر ہو چکی ہو؛ تاکہ یہ ان کی تعظیم کے لیے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2):