تفسير سورة العلق، الآيات 4–7

اور الْكَرَمُ (کرم)؛ کیونکہ الْأَكْرَمُ (سب سے زیادہ کرم والا) ہونا، نہایت کرم کے ساتھ متصف ہونے کا نام ہے؛ جیسے الْأَعْلَمُ (سب سے زیادہ جاننے والا) ہونا، علم کے احاطہ اور اس کے کمال کے ساتھ متصف ہونے کو کہتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ۝٤ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ۝٥:

اللہ تعالیٰ نے قلم کو ایک سبب بنایا ہے جس کے ذریعے (علوم کو) محفوظ کیا جاتا ہے، جس کے ذریعے اسے ثابت (لکھ کر پکا) کیا جاتا ہے، اور جس کے ذریعے ان چیزوں کو محفوظ کرنے تک رسائی حاصل ہوتی ہے جن کے فوت ہو جانے اور بھول جانے کا ڈر ہوتا ہے، خواہ وہ ان کے دین کے معاملات ہوں یا دنیا کے، کہ اگر قلم نہ ہوتا تو ان کے دین اور دنیا کا کوئی معاملہ درست نہ رہ پاتا۔

پھر اس کا ارشاد: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، یعنی: اس نے قلم کے ذریعے لکھنا اور کتابت سکھائی۔

اور اسی طرح ابن مسعود، ابی اور حفصہ رضی اللہ عنہم کے مصحف (حرف) میں بھی ذکر ہے: عَلَّمَ الْخَطَّ بِالْقَلَمِ (اس نے قلم کے ذریعے خط/لکھنا سکھایا)۔

پھر اس نے قلم کے ذریعے تعلیم دینے (کے فعل) کو اپنی طرف منسوب کیا۔

اور اسی طرح اس کا ارشاد: عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ۝٥، تو اس کی دو توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی یہ کہ: اس نے اس (تعلیم) کو اپنی طرف منسوب کیا ہو؛ اس لیے کہ وہ ان کے اندر سیکھنے کا فعل پیدا کرتا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کی نسبت اس (اللہ) کی طرف ہو؛ ان اسباب کی وجہ سے جو اس نے ان کے لیے تعلیم میں پیدا کیے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر قلم کے ذریعے یہ تعلیم اس کی امت کے لیے ہے، نہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے؛ کیونکہ اس نے آپ کو (قرآن) بغیر کتابت اور بغیر خط کے سکھایا؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بغیر قلم اور بغیر کتابت کے تعلیم دینا آپ کی رسالت کی ایک عظیم نشانی ہے، کیونکہ اس نے آپ کو ایسی حالت پر رکھا کہ آپ اپنے قلب میں محفوظ کر لیتے تھے، بغیر کسی اثبات (لکھنے)، بغیر کتابت، اور بغیر کسی ایسے خط کے جسے آپ لکھیں۔

پھر اس کا ارشاد: عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ، اس سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہونا بھی ممکن ہے؛ اس کے اس فرمان کی وجہ سے: وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا، اور جیسے اس کا فرمان: تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا، اور اس کا فرمان: مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ۔

اور اس کے ارشاد: عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد ہر انسان ہو؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ۝٦ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ۝٧:

اس نے مالداری کے سبب سرکشی کی، یعنی: تکبر کیا، اور اس چیز پر فخر کیا جس کی وجہ سے اس نے اپنے آپ کو مالدار سمجھا، اور اسی پر وہ (مفہوم) ہے جو خبر (حدیث) میں مروی ہے