تفسير سورة العلق، الآيات 7–10

یعنی اس مالداری سے پناہ مانگنا جو سرکشی پیدا کرے، اور اس فقر سے جو (انسان کو) غافل کر دے؛ کیونکہ مالداری تکبر اور فخر پر آمادہ کرتی ہے، اور طغیان (سرکشی) حد سے تجاوز کرنے اور اس میں زیادتی برتنے کا نام ہے، اور 'فقرِ منسی' (غافل کر دینے والا فقر) وہ سخت محتاجی ہے جو انسان کو دیگر نعمتوں کو بھلا دیتی ہے، یعنی: مال کے علاوہ صحتِ بدن، عقل، علم اور اس جیسی دیگر نعمتوں کو بھلا دیتی ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ۝٦ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ۝٧: یہ صرف اسی مخصوص کافر (ابو جہل، لعنہ اللہ) کی صفت نہیں ہے جیسا کہ اہل تاویل نے ذکر کیا ہے، بلکہ ہر وہ کافر سرکشی کرتا ہے جو اپنے آپ کو مالدار دیکھتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ۝٨:

یعنی: لوٹنے کی جگہ، ابو عبید نے اسی طرح کہا ہے۔

اور دوسرے (مفسرین) نے کہا: لوٹنا (رجوع کرنا)۔

پھر اس کے قول إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى میں یہ احتمال بھی ہے کہ: سب کی واپسی اسی کی طرف ہے جو اس نے ان کے لیے تیار کر رکھا ہے: کافر کے لیے آگ تیار کی، اور مومن کے لیے جنت؛ جیسا کہ آیت میں ذکر کیا گیا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ سب کے اس کی طرف لوٹ کر جانے کی خبر ہو۔

پھر اس کا قول إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى، اس سے مراد کوئی خاص انسان ہے نہ کہ ہر انسان؛ کیونکہ ہر انسان سرکشی نہیں کرتا، اور اللہ تعالیٰ کی خبر میں کوئی خلافِ واقعہ بات نہیں ہو سکتی؛ تو گویا اس سے مراد: بعض (افراد) ہیں؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ خطاب کے ظاہر اور عموم پر عمل کرنا واجب نہیں ہے، بلکہ اس سے مراد پر دلیل کے قائم ہونے کے مطابق (عمل کیا جائے گا)۔

اور اس میں یہ بات ہے کہ اس سے مراد کبھی تو واضح اور اس کے ساتھ ملی ہوئی ہوتی ہے، اور کبھی مطلوب ہوتی ہے مگر اس کے ساتھ ملی ہوئی نہیں ہوتی۔

* * *

أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ۝٩ عَبْدًا إِذَا صَلَّى ۝١٠ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى ۝١١ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ۝١٢ أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ۝١٣ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ۝١٤ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ۝١٥ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ۝١٦ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ۝١٧ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ۝١٨ كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ۝١٩

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ۝٩ عَبْدًا إِذَا صَلَّى ۝١٠:

اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ جو منع کرتا ہے وہ ابو جہل ہے - لعنہ اللہ - اور عَبْدًا إِذَا صَلَّى سے مراد: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، اور یہ اس لیے کہ آپ حجر (کعبہ) میں نماز پڑھ رہے تھے، تو ابو جہل آپ کو منع کرتا تھا؛ چنانچہ یہ آیات نازل ہوئیں: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ۝٩ عَبْدًا إِذَا صَلَّى ۝١٠ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى ۝١١ أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ۝١٢ أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ۝١٣ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس سب کو اس وعید میں جمع کر دیا جائے جو اس کے بعد ذکر کی گئی ہے، اور وہ اس کا یہ قول ہے: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ