تفسير سورة العلق، الآيات 14–15

اللہ دیکھ رہا ہے)، گویا اس نے یوں کہا: کیا تم نے دیکھا اس شخص کو جو ایک بندے کو نماز پڑھتے وقت روکتا ہے؟ کیا تم نے دیکھا اس شخص کو جو اسے روکتا ہے جو ہدایت پر تھا، یا تقویٰ کا حکم دیتا تھا، اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، وہ کافر آپ کو نماز پڑھنے سے روکتا تھا، اور آپ کو ہدایت اور تقویٰ کا حکم دینے سے روکتا تھا، کیا تم نے دیکھا اس شخص کو جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تکذیب کی، اور اللہ تعالیٰ کی اطاعت سے منہ موڑ لیا، کیا وہ نہیں جانتا کہ اللہ دیکھ رہا ہے؟!

مذکورہ تمام باتیں اس وعید میں داخل ہیں؛ چنانچہ یہ اس بات کا جواب ہو گا جو اس سے پہلے گزری، یعنی اس کا قول: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى. عَبْدًا إِذَا صَلَّى. . . آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے قول: أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى. عَبْدًا إِذَا صَلَّى کا جواب محذوف (مسکوت عنہ) ہو؛ جسے فہم پر چھوڑ دیا گیا ہو۔

پھر اس کا قول: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ۝١٤ یعنی: کیا وہ نہیں جانتا کہ اللہ دیکھ رہا ہے؛ تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خاطر اس سے انتقام لے گا۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے): کیا وہ نہیں جانتا کہ اللہ دیکھ رہا ہے؛ تو وہ اسے اس کام سے روک دے گا جس کا اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں ارادہ کیا ہے، پس یہ ایک وعید ہے۔

پھر اس کا قول: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى دو احتمال رکھتا ہے:

پہلا یہ کہ: وہ جانتا ہے کہ اللہ اس کی ہر کہی ہوئی بات، کیے ہوئے کام، اور ارادے کو دیکھ رہا ہے، لیکن اس نے یہ سب کچھ تکبر اور عناد کی بنا پر کیا۔

اور دوسرا یہ کہ: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى اس کے اس بارے میں علم کی نفی کے طور پر ہو؛ کیونکہ اگر وہ جانتا ہوتا کہ اللہ دیکھ رہا ہے، اور وہ اس کے نماز سے روکنے اور اس کے ساتھ مکر کرنے کے کاموں کو جانتا ہے، تو وہ اس کے ساتھ ایسا نہ کرتا۔

اور اللہ عز وجل کا قول: كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ۝١٥ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ۝١٦:

یعنی: یقیناً اگر وہ اس حرکت سے باز نہ آیا جو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کر رہا ہے تو لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ، یعنی: ہم ضرور اس کی پیشانی کے بالوں سے پکڑیں گے؛ گویا یہ پیشانی سے سختی سے پکڑنے اور زور سے کھینچنے سے عبارت ہے۔

پھر یہ احتمال ہے کہ یہ وعید اس کے لیے دنیا میں ہو: کہ اگر وہ اس کام سے باز نہ آیا جس کا ذکر کیا گیا ہے:

تو اگر یہ دنیا میں ہو تو "سفع" (پکڑنا) عذاب سے کنایہ ہوگا، یعنی: ہم ضرور عذاب دیں گے۔

اور کہا گیا ہے: اس کی پیشانی کے بالوں سے بدر کے دن پکڑا گیا، اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے مقتول حالت میں ڈال دیا گیا۔

اور اگر یہ آخرت میں ہو، تو یہ پیشانی کے بالوں کو حقیقی طور پر پکڑنے کے بارے میں ہے؛ جیسا کہ اللہ کا قول ہے: وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا. . .، اور اس کا قول: يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ. . .۔