تفسير سورة القدر، الآية 4

اور بعض نے کہا: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (شب قدر ہزار مہینے سے بہتر ہے)، یعنی: اس رات میں عمل کرنا اس کے علاوہ ہزار مہینوں میں عمل کرنے سے بہتر ہے۔

اور یہ بھی کہا گیا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے سامنے ذکر فرمایا کہ بنی اسرائیل کا ایک شخص تھا جس نے اللہ کی راہ میں ایک ہزار مہینے جہاد کیا؛ تو یہ بات ان پر بہت گراں گزری؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (شب قدر ہزار مہینے سے بہتر ہے)، یعنی: اس رات میں عمل کرنا اس شخص کے ایک ہزار مہینے کے جہاد سے بہتر ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ایک ہزار مہینوں کا ذکر بطور تمثیل ہو، نہ کہ وقت متعین کرنے کے لیے، یعنی: یہ ہزار مہینوں سے بھی بہتر اور زیادہ ہے؛ کیونکہ تقدیر کبھی خود عدد کے بیان کے لیے ہوتی ہے، اور کبھی اس چیز کے شرف اور عظمت کو بیان کرنے کے لیے ہوتی ہے؛ تو مقصد اس عدد پر محدود کرنا نہیں ہوتا، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (اگر آپ ان کے لیے ستر بار بھی مغفرت طلب کریں گے تب بھی اللہ انہیں ہرگز معاف نہیں کرے گا)، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں۔

پھر لیلۃ القدر کے نام رکھنے کے سبب میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: یہ حکم اور فیصلے کی رات ہے، اس میں وہ (اللہ) فیصلہ فرماتا ہے اور حکم دیتا ہے جو وہ چاہتا ہے کہ آنے والے اس سال میں ہو؛ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی وجہ سے: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (اسی رات میں تمام حکمت کے کام فیصل کئے جاتے ہیں)۔

یا اسے لیلۃ القدر اس لیے کہا گیا: کیونکہ یہ ایسی رات ہے جس کی اللہ تعالیٰ کے نزدیک قدر اور منزلت ہے؛ جیسا کہ عظیم چیز کو قدر اور منزلت سے متصف کیا جاتا ہے۔

اور اسے لیلۃ مبارکہ (برکت والی رات) کہا گیا: کیونکہ اس میں اللہ تعالیٰ کی جانب سے اس کی مخلوق پر برکتیں اور رحمت نازل ہوتی ہے۔

یا اسے مبارکہ کہا گیا: اس کثرت کی وجہ سے جو اس میں عبادات کی جاتی ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ۝٤ سَلَامٌ (اس میں فرشتے اور روح اپنے رب کے حکم سے ہر کام کے لیے اترتے ہیں، وہ سلامتی ہے...)۔

بعض نے کہا: یہاں روح سے مراد جبرائیل علیہ السلام ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (اس کو امانت دار فرشتہ لے کر اُترا ہے)۔

اور بعض نے کہا: یہ ایسی مخلوق ہے جو فرشتوں پر مامور ہے، جیسے فرشتے بنی آدم پر مامور ہیں۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہاں روح سے مراد رحمت ہو، یعنی: فرشتے اس میں رحمت کے ساتھ نازل ہوتے ہیں، اس پر کہ