تفسير سورة البينة، الآية 2
سورہ بینہ، آیت 2 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الموت؛ كقوله - تعالى -: (فَلَمَّا رَأَوا بَأسَنَا. . .)، ونحو ذلك.
وذكر في حرف ابن مسعود رضي الله عنه: (لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين)، وفي حرف أبي: (ما كان الذين أشركوا من أهل الكتاب والمشركين).
ثم اختلف في قوله عز وجل: (مُنْفَكِّينَ):
قَالَ بَعْضُهُمْ: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منتهين، زائلين عن الكفر والشرك حتى تأتيهم البينة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين خارجين من الدنيا حتى تأتيهم البينة.
ثم اختلفوا في البينة التي ذكر أنها تأتيهم:
قَالَ بَعْضُهُمْ: البينة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ حيث قال على أثره: (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: ما جاء به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو القرآن، وما جاء به مُحَمَّد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجج:
فمن جعل قوله: (مُنْفَكِّينَ): منتهين، زائلين، يجعل البينة: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورسول اللَّه عليه السلام سمي بينة؛ لأنه به يعرف كل خير وكل إحسان، وبه يتبين الحق من الباطل، وكل شيء من أمر المعاد والمعاش، وكذلك القرآن جاء به.
ومن قال: (مُنْفَكِّينَ): خارجين من الدنيا: يجعل البينة التي ذكر أنها تأتيهم: العذاب معاينة جهارا؛ كقوله - تعالى -: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ. . .)، أي: خارجين من الدنيا؛ حتى يعلموا العذاب؛ فعند ذلك يؤمنون.
وقوله عز وجل: (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2):
على التأويل الأول في البينة يكون ما ذكر من قوله: (رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ) تفسيرا للبينة.
وعلى الثاني يخرج على الابتداء، يقول: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يتلو صحفا مطهرة.
ثم جائِز أن يكون سمى القرآن وحده: صحفا؛ على المبالغة؛ إذ قد يسمى الواحد باسم الجميع على المبالغة.
موت؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَلَمَّا رَأَوا بَأسَنَا... اور اس جیسی دیگر آیات۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں مذکور ہے: لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين، اور حضرت ابی (بن کعب) رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: ما كان الذين أشركوا من أهل الكتاب والمشركين۔
پھر اللہ عزوجل کے فرمان مُنْفَكِّينَ کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: اہل کتاب اور مشرکین میں سے جو کافر تھے، وہ کفر اور شرک سے باز آنے والے اور اس سے الگ ہونے والے نہ تھے یہاں تک کہ ان کے پاس بینہ (واضح دلیل) آ جائے۔
اور بعض نے کہا: اہل کتاب اور مشرکین میں سے جو کافر تھے، وہ دنیا سے جانے والے نہ تھے یہاں تک کہ ان کے پاس بینہ آ جائے۔
پھر انہوں نے اس 'بینہ' کے بارے میں اختلاف کیا جس کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ وہ ان کے پاس آئے گی:
بعض نے کہا: بینہ سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں؛ کیونکہ اس کے بعد ہی فرمایا: رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً۔
اور بعض نے کہا: وہ چیز جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے، اور وہ قرآن ہے، اور وہ دلائل و براہین جو محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے:
پس جس نے مُنْفَكِّينَ کا مفہوم 'باز آنے والے، الگ ہونے والے' لیا ہے، وہ 'بینہ' سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو لیتا ہے، اور رسول اللہ علیہ السلام کو 'بینہ' (واضح دلیل) اس لیے کہا گیا کیونکہ آپ ہی کے ذریعے ہر خیر اور ہر احسان کی معرفت حاصل ہوتی ہے، اور آپ ہی کے ذریعے حق باطل سے ممتاز ہوتا ہے، اور معاد (آخرت) اور معاش (دنیا) کے معاملات کی ہر چیز واضح ہوتی ہے، اور اسی طرح قرآن بھی آپ ہی لے کر آئے۔
اور جس نے مُنْفَكِّينَ کا مفہوم 'دنیا سے جانے والے' لیا ہے، وہ اس 'بینہ' کو جس کا ذکر ہے کہ وہ ان کے پاس آئے گی، 'عذاب کا کھلم کھلا مشاہدہ' قرار دیتا ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ... یعنی: دنیا سے رخصت ہوتے وقت؛ یہاں تک کہ وہ عذاب کو جان لیں؛ تو اس وقت وہ ایمان لاتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً:
بینہ کے بارے میں پہلی تاویل (مفہوم) پر، یہ جو ذکر ہوا رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ، یہ بینہ کی تفسیر (وضاحت) ہے۔
اور دوسری تاویل پر، یہ 'ابتداء' (مبتدا) کے طور پر آئے گا، یعنی یوں کہا جائے گا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پاکیزہ صحیفے پڑھ کر سناتے ہیں۔
پھر یہ بھی جائز ہے کہ اس نے صرف قرآن کو 'صُحُف' (صحیفے) کا نام دیا ہو؛ مبالغے کے طور پر؛ کیونکہ بسا اوقات ایک چیز کو مبالغے کے طور پر سب کے نام سے پکارا جاتا ہے۔