تتمة تفسير سورة البينة، الآية 5

یعنی: ہمیشہ ہمیشہ کے لیے۔

اور اسی طرح اس فرمان کا بھی احتمال ہے: ﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ...﴾ (سن لو! خالص دین اللہ ہی کے لیے ہے)۔

اور اس کا فرمان: ﴿حُنَفَاءَ﴾ (باطل سے کترا کر حق پر قائم رہنے والے):

اہل تاویل کہتے ہیں: اس سے مراد مسلمان ہیں۔

اور بعض نے کہا ہے: حنفاء کے معنی ہیں: پیروی کرنے والے، اور "الحنف" کا معنی جھکنا ہے، گویا اس نے کہا: اسلام کی طرف مائل ہونے والے۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: حنفاء سے مراد حج کرنے والے ہیں۔

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: الحنف کا معنی سیدھا اور درست ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ﴾ (اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں):

یہ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ اس سے قبول کرنا مراد ہو، یعنی: انہوں نے نماز قائم کرنے اور زکوٰۃ دینے کو قبول کیا؛ جیسے کہ اس کا فرمان ہے: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ﴾ (پھر اگر وہ توبہ کر لیں اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں)، یعنی: انہوں نے توبہ کی، اور اسے قبول کیا، نہ کہ حقیقت میں نماز قائم کرنے کے معنی میں ہے۔

اور یہ بھی احتمال رکھتا ہے کہ اس سے نماز قائم کرنے اور زکوٰۃ دینے کی حقیقت مراد ہو، اور ان دونوں میں سے جو بھی معنی ہو، اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے اگلوں کو بھی نماز اور زکوٰۃ کا حکم دیا گیا تھا۔

پھر نماز اور زکوٰۃ میں جو معنی پایا جاتا ہے وہ کسی بھی وقت نسخ کا احتمال نہیں رکھتا؛ کیونکہ نماز کا معنی ہے: اللہ کے سامنے سرتسلیم خم کرنا اور عاجزی کرنا، اور زکوٰۃ کا معنی ہے: نفس کا تزکیہ اور اس کی پاکیزگی، اور یہ چیزیں اصل میں نسخ کا احتمال نہیں رکھتیں۔

پھر اس نے کہا: ﴿وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ (اور یہی سیدھا دین ہے)، اور "الدین" مذکر ہے، اور "القيمة" مؤنث ہے؛ تو یہ جائز ہے کہ اس سے مراد وہ ملتِ قیمہ (سیدھی ملت) ہو جو ذکر کی گئی ہے، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے امتِ قیمہ کا دین مراد ہو، اور یہ زجاج کا قول ہے۔

یا یہ کہا جائے: وہ دین ہے جسے دلائل اور براہین نے سیدھا اور درست ثابت کیا ہے، اور اس کی نسبت دلائل کی طرف کی گئی ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ "القيمة" کا ذکر اس لیے کیا گیا ہو تاکہ سورت کی پچھلی آیات کے فواصل (آخری الفاظ) کے ساتھ مطابقت اور یکسانیت ہو جائے، جیسے کہ اس عز و جل کے فرمان میں ہے: ﴿حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾، اور ﴿مُطَهَّرَةً﴾، اور ﴿كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾، پھر اس کے بعد اس نے کہا: ﴿وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾، تاکہ آگے اور پیچھے کے الفاظ میں مطابقت ہو جائے، جیسا کہ اس کے اس فرمان میں ہے: ﴿خَيْرُ الْبَرِيَّةِ﴾ اور ﴿شَرُّ الْبَرِيَّةِ﴾۔

اور حضرت ابی بن کعب کے قراءت کے حرف میں ہے: وذلك دين القيم بغیر ہاء کے۔

اور اللہ تعالی کے اس فرمان: ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾ (اور اہل کتاب جو متفرق (و مختلف) ہوئے ہیں تو دلیل واضح آنے کے بعد( ہوئے ہیں)) کے دو وجوہ ہیں: